Dios estaba hablando a asesinos

En las palabras de Isaías 1: 18 está recogida una de las promesas de redención más profundas y expresivas de toda la Biblia. Allí se lee: «Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana».

¿Se detuvo alguna vez a considerar a quiénes se les dijo algo así? Si regresa al cercano versículo 15 encuentra al profeta acusando a los destinatarios de esa promesa. A ellos dice: «...llenas están de sangre vuestras manos» (1: 15c). En el versículo 21, les llama «homicidas».

Así califica Dios, en aquel dramático siglo VIII a. C., a los moradores de Judá y Jerusalén: malignos, depravados, prevaricadores, sodomitas, injustos, ladrones, sobornables, desamparo del huérfano y la viuda; finalmente, asesinos; así les llama; eso eran.

A esta clase de personas Dios da una de las más grandes promesas de redención de toda la Biblia, condicionada a una actitud de regresión y arrepentimiento:

 

Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana (Is. 1: 16-18).  

 

¿Cuán caído está usted? ¿A qué nivel de degradación llegó en ese rodar cuesta abajo? ¿Le parece irremediable su perversión? ¿Es de los que afirman no tener perdón? Entonces, las palabras de Isaías le aplican. No las desestime; habló Dios. En Cristo: «Lavaos y limpiaos...»; «...si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana...».

La presunción de conocimiento

Es una enfermedad que, muchas veces, se cura con el tiempo; es la presunción de conocimiento. Es creer saber lo suficiente y estar en condiciones de ocupar cualquier posición.

Un artista de cine o televisión, un chofer de bus, usando los resquicios populistas atrae la atención de la gente, se postula y es electo para presidente de toda una nación. No es economista, ni abogado; nunca pasó los largos años que requieren las universidades, que hacen competente al hombre en el manejo de las relaciones internacionales; nunca leyó siquiera el Quijote, y llega como canciller a España, donde comenta públicamente, para vergüenza de las nación que representa: «Como dijo Serrat: “Caminante no hay camino”». Ningunea a Antonio Machado, y no lo hacen por desprecio al poeta, sino por ignorancia crasa de su obra.

La presunción de conocimiento coloca estorbos en los estrados, en las cátedras universitarias, al frente de las instituciones y, finalmente, a la cabeza de los países.

 «Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura...» (Ro. 12: 3). 

Si las personas tuvieran una percepción humilde y sobria de sí, no estuviera tantos incompetentes disputando cargos y el mundo sería un lugar mejor.

El lenguaje del contraste

En su poemario El viento comenzó a mecer la hierba, Emily Dickinson define, desde su lírica la fuerza expresiva del contraste. La destacada poetiza norteamericana escribió:

 

El agua se aprende por la sed;

la tierra, por los océanos atravesados;

el éxtasis, por la agonía.

La paz se revela por las batallas;

el amor, por el recuerdo de los que se fueron;

los pájaros, por la nieve (1).

 

Mucho realzan el amor de Dios los males de este mundo. No hay, de hecho, contraste mayor.

  

 

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(1) Emily Dickinson. El viento comenzó a mecer la hierba.  Selección y presentación de Juan Marqués. Traducción de Enrique Goicolea. Madrid:  Nørdicalibros 2012, p. 10.

La marca de un hombre maduro

Dietrich Bonhoeffer, líder de la Iglesia clandestina de Alemania durante el nazismo, ejecutado en la horca en 1945, a poco del fin de la guerra, escribió: «La marca de un hombre maduro, al compararlo con un joven imberbe, es que encuentra su centro de gravedad dondequiera que casualmente se encuentre en su momento, y no importa cuánto ansíe lograr el objeto de su deseo, ello no podrá impedir que se quede en su puesto y haga su trabajo» (1).

Lo recordaba hace pocos días, cuando me propusieron dedicarme al mundo de los negocios. Recordé a Bonhoeffer, recordé sus palabras.

«…Cumple tu ministerio (II Ti. 4: 5).

  

 

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(1) Oswald Sanders. Liderazgo espiritual. Michigan: Portavoz, 1995, pp. 44, 45.

Destruyen mucho bien

«Mejor es la sabiduría que las armas de guerra; mas un pecador destruye mucho bien» (Ec. 9: 18).

Uno trata de minimizar en el pensamiento las consecuencias del mucho mal que hacen esos que tanto estorban, al no tener presentes a Dios en sus caminos, pero la Biblia enseña que hacen mucho mal al destruir «mucho bien».

Desde dentro y desde fuera de la casa de Dios eso hacen: destruir. Salen al paso del siervo auténtico para cerrarle el camino, mutilarle la influencia. Destruir; ¿destruir qué?; mucho bien.

Existen como estorbos, estorbos de mucho bien.

El delicado tema de la Cruz en boca de John Stott

En la Navidad de 1985, aquel que, al decir de Billy Graham, fue el más grande maestro bíblico del siglo XX (¡lo conocí!), escribió:

 

El atrevimiento de escribir (y de leer) un libro acerca de la cruz conlleva un enorme riesgo de presunción. Esto se debe en parte a que lo que realmente sucedió cuando «Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo» es un misterio cuyas profundidades seguiremos explorando durante toda la eternidad; y en parte porque sería impropio pretender adoptar una actitud de fría objetividad al contemplar la cruz de Cristo. Porque nos guste o no, estamos involucrados en la cuestión. Nuestros pecados lo llevaron a la cruz. De modo que, lejos de adulamos, la cruz socava nuestros intentos de autojustificación. Sólo podemos contemplarla con la cabeza inclinada y el espíritu contrito. Y allí permanecemos hasta que el Señor Jesús hable a nuestros corazones ofreciéndonos perdón y aceptación, y entonces, atrapados por su amor y henchidos de gratitud, nos dirigimos al mundo para vivir nuestra vida dedicados a su servicio (1).

 

Qué comprensión de un tema que es tan delicado. Resumidamente nos está diciendo a todos que:

 

La Cruz es un misterio.

La Cruz nos involucra.

La Cruz mutila toda autojustificación.

La Cruz nos convoca.

La Cruz nos envía a la vida.

  

 

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(1) John Stott. La cruz de Cristo. Buenos Aires, Argentina: Ediciones Certeza, 1986, pp. 16, 17.

Teopoiesis

Teopoiesis es un término que se refiere al proceso de volverse cada vez más semejantes a Dios. La mayoría de los teólogos occidentales rechazaron la idea por acercarse sugerentemente a ese difuminar hasta desaparecer en la divinidad, propia de las tradiciones místicas del lejano oriente. Debe destacarse, sin embargo, que tal concepto existía en teólogos como Ireneo (murió en 202 d. C.) o Atanasio (295-373 d. C.). En ellos no significaba la desaparición de una persona absorbida por Dios sino la santificación del creyente, como comúnmente enseña la teología occidental.

El término se usa poco. Es sinónimo de teosis.

La recapitulación en Cristo

La palabra recapitulación viene de la voz griega anakephalaiosis. El significado inicial del término tenía que ver con la idea de colocar algo bajo una nueva cabeza, y en ese sentido debe de ser entendida tal palabra para la comprensión de su uso bíblico. La teología patrística la entendía así. 

El hombre moderno interpreta la palabra recapitulación como un resumen de algo o una exposición abrevada de un conjunto de ideas expuestas; para los griegos de los tiempos bíblicos esto no era así. El padre de la escuela teológica de Antioquía, Ireneo (muerto en 202 d. C.) la usa en el sentido griego mencionado.

La palabra aparece en la Epístola del apóstol Pablo a los Efesios, capítulo 1, versículo 10: "de reunir todas las cosas en Cristo..." (literalmente, en griego: "para recapitular el todo en el Cristo"). Aquí recapitular es: ἀνακεφαλαιώσασθαι (anakephalaiōsasthai). (Primera de Corintios 1: 10: "de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra".) 

Adán es la cabeza de la vieja humanidad y en él todos hemos pecado. Para deshacer la obra de Adán, Cristo vino como la cabeza de una nueva humanidad, de la cual la Iglesia es cuerpo: "así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo..." (Ef. 5: 23b).

Es por esto que Ireneo traza puntos concordantes entre Cristo y Adán: el segundo fue tentado por una mujer que él afirma era virgen. Cristo vino de una virgen. Adán cayó bajo la tentación de la fruta de un árbol; Cristo nos salvó en el árbol de la Cruz. Aunque estas imágenes son notablemente inexactas, Ireneo las usaba en el fuerte énfasis que hacía en la doctrina de la recapitulación.

La desmemoria y la ingratitud

La malvada Atalía ordenó la muerte de los hijos del rey. El sacerdote Joiada y su esposa escondieron a Joás.

 

…Atalía madre de Ocozías …, se levantó y destruyó toda la descendencia real. Pero Josaba …, tomó a Joás hijo de Ocozías y lo sacó furtivamente de entre los hijos del rey a quienes estaban matando, y lo ocultó de Atalía…. Y estuvo con ella escondido en la casa de Jehová seis años; y Atalía fue reina sobre el país.  (II Re. 11: 1-3). 

 

Durante seis años Joiada y su esposa Josaba, guardaron su vida. Cuando llegó el momento Joiada lo empujó al trono y puso la corona sobre su cabeza. «Mas al séptimo año envió Joiada y tomó jefes de centenas, capitanes …, y los metió consigo en la casa de Jehová …; y les mostró el hijo del rey» (v. 4).

En su tiempo murió Joiada y Joás mató a su hijo, Zacarías:

 

Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada; y (…) les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos de Jehová? No os vendrá bien por ello; porque por haber dejado a Jehová, el también os abandonará. Pero ellos hicieron conspiración contra él, y por mandato del rey lo apedrearon hasta matarlo, en el patio de la casa de Jehová. Así el rey Joás no se acordó de la misericordia que Joiada padre de Zacarías había hecho con él, antes mató a su hijo, quien dijo al morir: Jehová lo vea y lo demande (II Cr. 24: 20-22). 

 

Este es aquel del que habló Jesús: «...desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el templo; sí, os digo que será demandada de esta generación» (Lc. 11: 51).

 

Isaías fue la ventana al cielo por la que Ezequías recibió la Palabra de Dios en dos de los momentos más críticos de su vida: el sitio de Jerusalén por Senaquerib (II Re. 19) y la enfermedad para muerte del rey (Is. 38).

La celosa tradición judía lo registra en su historia: Murió Ezequías, y su hijo, Manasés, mató a Isaías. No se complació con quitarle la vida; lo mandó a aserrar por la mitad.

 

No confíe en la gratitud extendida de la gente. Suelen tener mala memoria, como Joás y Manasés; olvidan los hijos lo que otros hicieron por sus padres. Hacerlo requeriría cierta grandeza de alma que ya, para aquellos lejanos tiempos bíblicos, escaseaba; cuánto menos se verá en nuestros días. A tal unión de memoria y gratitud nos podrían llevar las palabras de Proverbios 27: 10ª: «No dejes a tu amigo, ni al amigo de tu padre», pero la Biblia suele ser un libro olvidado en la vida de muchos, que solo recuerdan las promesas de prosperidad personal. 

Acerca de la semejanza entre Isaías 2 y Miqueas 4

Es notable la semejanza que hay entre los comienzos de Isaías 2 y Miqueas 4. Algunos estudiosos bíblicos han llegado a comentar acerca de la posibilidad de que uno hay copiado del otro. La interpretación más directa a esta unidad de expresión es que hubo una unidad de revelación. Advierta que, en el versículo 1, Isaías afirma que tuvo una revelación, no que copió. Él ministró entre los años 740 y 700 a. C. Miqueas lo hizo entre el 738-698 a. C. Scroggie considera que debió ser más joven que Isaías. Lo cierto es que fueron contemporáneos.

Así se lee en Isaías 2:

 

1 Lo que vio Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y de Jerusalén. 

2 Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. 

3 Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. 

4 Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.

5 Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a la luz de Jehová. 

 

Así se lee en Miqueas 4:

 

1 Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos. 

2 Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. 

3 Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra. 

4 Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los amedrente; porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado.         

Fundición de la placa de la casa pastoral del Templo de Infanta y Santa Marta

Bajo nuestra humilde dirección, como Pastor Asistente, el sábado 22 de noviembre de 1997, se fundió la placa de la casa pastoral del Templo “Fuente de Vida”, de Infanta y Santa Marta, La Habana, Asambleas de Dios de Cuba, principal Templo de la Organización en la isla.

Muchos dijeron que una brigada de la Iglesia no tendría la capacidad de hacerla. La brigada de la calle, que contrataron la semana anterior, no pudo llegar más allá de la cuarta parte. Los despedí a todos a las 3:00 a. m. Organicé una brigada de la Iglesia formada por setenta hermanos. Puse a la cabeza de ella como técnico de construcción a Roberto Matos, con José Acea de asistente principal. Comenzamos a subir materiales y a batir mezcla a las 7:00 a. m. No dispusimos de medios mecanizados; solo contamos con la fuerza humana, sogas, poleas, palas, azadones, cubos y amor, mucho amor. A las 2:00 p. m. habíamos terminado la inmensa obra.

Al día siguiente, domingo 23, en la Escuela Dominical, mi esposa y yo le entregamos un presente a cada trabajador y una hoja con las palabras de gratitud que aparecen en la imagen, impresas en el humilde mimeógrafo de la Iglesia. A Dios sea toda la gloria de aquella memorable jornada.

Acerca de la expresión «every other»

Se usa para expresar que algo se hace alternadamente, uno sí, uno no; o cada dos días, dos semanas, dos meses, dos años, según corresponda. Ejemplos:

 

I go to the library every other day (Voy a la biblioteca cada dos días).

I go to the movies every other weekend (Voy al cine cada dos semanas)

I visit my brother every other month (Visito a mi hermano cada dos meses)

I write a book every other year (Escribo un libro cada dos años).

Deuterografías

Una opinión que circula en los medios teológicos y eclesiásticos es que, si una Escritura del Nuevo Testamento como lo es Marcos, refleja ser una fuente de donde se tomó mucha de la información de Mateo, entonces se afecta el criterio de la inspiración divina de esta segunda Escritura. La pregunta que algunos se hacen es: «¿Permitiría Dios que unos documentos bíblicos fuesen usados como la base de otros?». La respuesta es «sí». La evidencia está en el Antiguo Testamento; la quinta parte de él está escrita como una deuterografía; esta palabra significa «repetición de material idéntico o muy similar». El ejemplo más sobresaliente de eso está en la similitud de los libros de Reyes y Crónicas. Note, sin embargo, que los judíos aceptaron los dos en el Canon, y el Señor Jesús también lo hizo (1).

Como afirma Everett S. Harrison: «...Si nos vemos obligados a aceptar una teoría de dependencia literaria sobre la base de la evidencia, no debe pensarse que esto impugne la doctrina de la inspiración. La originalidad no es un requisito necesario para la Escritura» (2).

 

 

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(1) Everett S. Harrison. Introducción al Nuevo Testamento. Michigan: Desafío, 1971, p. 146.

(2) Ibíd., p. 147.

Taller de Educación Cristiana para Líderes y Maestros de la Sección Forth Worth

Ministrando en el Taller de Educación Cristiana para Líderes y Maestros de la Sección Forth Worth, Texas, Estados Unidos. Sábado 25 de febrero de 2023, 9:00 a. m a 12: 00 m.

Fue un tiempo memorable de comunión con hermanos muy amados. Lo disfrutamos en gran manera; nos hizo mucho bien. Como siempre, fue más lo que recibimos en proporción al incomparable amor que nos dieron. Gracias a todos los líderes y hermanos por su preciosa hospitalidad. Lo recordaremos siempre.

Una batalla contra la desmemoria

Leer y escribir son formas prácticas y comprobadas de evitar o alejar la llegada de las demencias seniles en todas sus expresiones. Está demostrado que el Síndrome de Alzhéimer es mucho menos frecuente entre escritores y lectores con altos niveles de ejercicio profesional.

Así es, leer y escribir son batallas a favor de la prolongación efectiva de la memoria del ser humano, pero no se olvide que son también batallas para la preservación de ese libro de historia que todos llevamos dentro, particularmente los ancianos. Debe comenzar a escribir sus memorias en un momento de la vida en que todavía le sea fácil evocarlas, tal vez en la quinta década de la vida.

Completitud y completud

Las voces completitud y completud aparecen en el Diccionario de la lengua española. Sin embargo, las palabras incompletitud e incompletud, que serían sus contrarios, no aparecen, aunque son comúnmente aceptadas y su uso se escucha en medios especializados, de hecho las acepta la prestigiosa Academia Mexicana de la Lengua.

A decir verdad se sienten raras las una y las otras.

Confiar y vigilar

«El hombre es bueno, pero si se lo vigila, es mejor». Esta es una de las frases más recordadas del tres veces presidente de Argentina, Juan Domingo Perón (1). Desde un enfoque cercano atribuyen a Lenin la expresión: «La confianza es buena, el control es mejor». Si bien no se encontró nunca esta cita en sus Obras Completas, sí se sabe que el líder bolchevique gustaba repetir en sus discursos y conversaciones el proverbio ruso «Confíe, pero chequee (o verifique)» (2).

Ninguno de estos dos políticos resulta ser «santos de mi devoción». Es muy posible que hayan llegado a la conclusión que expresan en tal idea por caminos muy personales de conocimiento propio. Buena cosa hubiera sido controlarlos a ellos dos; el primero no habría dado asilo político a tantos criminales de guerra nazis; el segundo no habría matado de hambre a tantos millones de rusos, ni acercado a sí, a Joseph Stalin, aquel engendro de las tinieblas que se ocupó diligente de completar su obra.

Buena cosa es controlar a cada político que existe. Todos los seres humanos estamos expuestos al desequilibrio de la corrupción, especialmente cuando comenzamos a manejar recursos. Todos, por ende, debemos ser controlados, particularmente los tiranos y dictadores. Para infortunio de sus pueblos, estos últimos, tras asumir el poder, lo primero que controlan en los demás es el «control de sí».

 

 

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(1) Jorge Cicuttin. Crónica. https://www.cronica.com.ar/opinion/El-Estado-y-la-bondad-del-hombre-20180908-0005.html Publicado: 8 de Septiembre 2018. Accedido: 18 de marzo de 2023, 1:59 p. m.

(2) S. a. Respuestas aquí. «¿Lenin dijo precisamente “La confianza es buena, el control es mejor”»? https://respuestas.me/q/lenin-dijo-precisamente-la-confianza-es-buena-el-control-es-mejor-155078343618 Accedido: 18 de marzo de 2023, 1:59 p. m.

Ignorancia, mucha ignorancia

Rivers Of Babylon, es una composición musical lanzada en 1970, en el Reino Unido, por el grupo jamaicano The Melodians, para su álbum Trojan (1). La versión más popularizada de esta canción llevó a la fama al grupo alemán de origen caribeño Boney M, que la incluyó en su tercer álbum, Nightflight to Venus (1978). La publicaron como un sencillo (2). Permaneció cinco semanas en el número uno de las listas musicales del Reino Unido, donde vendieron más de 1.985.000 copias. Alcanzaron, de hecho, tres discos de platino. En España, la capital mundial de los hispanoparlantes vino a ser el número uno de «Los Cuarenta Principales» durante cuatro semanas. Se convirtió en un himno del movimiento religioso jamaicano rastafari (3).

El tema Rivers Of Babylon en la interpretación de Boney M, se hizo célebre como una composición bailable. El mundo hispano desconoció, sin embargo y con mucho, que la letra de la tal canción era bíblica y combinaba las palabras del Salmo 137: 1-4 con las del Salmo 19: 14. Poco importaba al mundo libre que así fuera, pero, en naciones como Cuba que, por censurar, llegarían al extremo de prohibir a los Beatles o a Julio Iglesias, fue paradójico que se transmitiera por la radio a toda hora, siendo la Biblia un libro proscrito cuya escasísima entrada por la aduana se regulaba cuidadosamente, a fin de no infectar a la sociedad atea en formación (lease deformación). Evidentemente la transmisión radial de la canción se hizo con la confianza de que nadie entendería la letra, o como expresión de la tácita ignorancia de los que controlaban restrictivamente los temas a oír. Me inclino más por lo segundo.

A lo que voy: no estaba mal que se cantara la composición. Lo que no gustaba a la Iglesia era el ritmo y la tonalidad festiva de su música, porque el Salmo 137 es un lamento de los judíos pronunciado desde el exilio babilónico (586 a. C.). El pueblo judío lamentaba la pérdida de su tierra y expresaba, a la letra, lo injustificable que sería, para ellos, toda expresión de alegría. Las últimas palabras del Salmo 137 (Sal. 137: 9), que no aparecen en la canción, son muy duras y están permeadas de la más azufrada venganza. Eso define al Salmo 137 como imprecatorio.

Música bailable con letra del más hondo lamento; eso era, eso es. En aquella composición estuvo la ignorancia de los que la musicaron, de los que la transmitieron por radio, de los que bailaban al compás de su ritmo  y, finalmente, de los que se ocuparon de lanzarla al estrellato.

No es música para esa letra; no es letra para esa música. Y es ignorancia, mucha ignorancia.

Rivers Of Babylon: https://youtu.be/jSxQJUv1e8k

 

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Letra de la canción en inglés

 

Rivers Of Babylon

 

By the rivers of Babylon there we sat down.

Ye-ah we wept when we remembered Zion.

By the rivers of Babylon there we sat down

Ye-ah we wept when we remembered Zion.

 

When the wicked

Carried us away in captivity

Required from us a song

Now, how shall we sing the Lord's song

In a strange land?

 

When the wicked

Carried us away in captivity

requiring of us a song.

Now, how shall we sing the Lord's song

in a strange land?

 

Let the words of our mouth

and the meditation of our heart

Be acceptable in Thy sight

Here, tonight.

 

Let the words of our mouth

and the meditation of our heart

Be acceptable in Thy sight

Here, tonight.

 

By the rivers of Babylon there we sat down.

Ye-ah we wept when we remembered Zion.

 

By the rivers of Babylon [dark tears of Babylon]

There we sat down [you got to sing a song].

Ye-ah we wept [sing a song of love]

When we remembered Zion [yeah yeah yeah yeah yeah].

By the rivers of Babylon [rough bits of Babylon]

There we sat down [you hear the people cry].

Ye-ah we wept [they need their God]

When we remembered Zion [ooh, have the power].

By the rivers of Babylon…

 

https://lyricstranslate.com

 

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Letra de la canción en español

 

Los ríos de Babilonia

 

Junto a los ríos de Babilonia, ahí nos sentamos.

Sí, ahí lloramos al acordarnos de Sion.

Junto a los ríos de Babilonia, ahí nos sentamos.

Sí, ahí lloramos al acordarnos de Sion.

 

Cuando los malvados

nos llevaron lejos, cautivos,

nos exigieron una canción.

Ahora, ¿cómo podremos cantar la canción del Señor

en una tierra extraña?

 

Cuando los malvados

nos llevaron lejos, cautivos,

nos exigieron una canción.

Ahora, ¿cómo podremos cantar la canción del Señor

en una tierra extraña?

 

Que las palabras de nuestras bocas

y los pensamientos de nuestros corazones

sean aceptables a vuestros ojos

aquí, esta noche.

 

Que las palabras de nuestras bocas

y los pensamientos de nuestros corazones

sean aceptables a vuestros ojos

aquí, esta noche.

 

Junto a los ríos de Babilonia, ahí nos sentamos.

Sí, ahí lloramos al acordarnos de Sion.

 

Junto a los ríos de Babilonia (las oscuras lágrimas de Babilonia)

Ahí nos sentamos (tenéis que cantar una canción).

Sí, ahí lloramos (cantad una canción de amor).

Cuando nos acordamos de Sion (sí, sí, sí, sí).

Junto a los ríos de Babilonia (los toscos restos de Babilonia)

ahí nos sentamos (puedes oír llorar a la gente).

Sí, ahí lloramos (necesitan a su Dios).

Cuando nos acordamos de Sion (oh, ten el poder)

Junto a los ríos de Babilonia...

 

https://lyricstranslate.com

 

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Salmo 137 (RVR-1960)

 

1 Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos, y aun llorábamos, acordándonos de Sion.

2 Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas.

3 Y los que nos habían llevado cautivos nos pedían que cantásemos, y los que nos habían desolado nos pedían alegría, diciendo: cantadnos algunos de los cánticos de Sion.

4 ¿Cómo cantaremos cántico de Jehová en tierra de extraños?

5 Si me olvidare de ti, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza.

6 Mi lengua se pegue a mi paladar, si de ti no me acordare; si no enalteciere a Jerusalén como preferente asunto de mi alegría.

7 Oh Jehová, recuerda contra los hijos de Edom el día de Jerusalén, cuando decían: Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos.

8 Hija de Babilonia la desolada, bienaventurado el que te diere el pago de lo que tú nos hiciste.

9 Dichoso el que tomare y estrellare tus niños contra la peña.

 

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Salmo 19: 14 (RVR-1960)

 

14. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Jehová, roca mía, y redentor mío.

  

 

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(1) Compositores de Rivers Of Babylon: Trevor Mcnaughton, Franz Reuther, Gayford Dowe Brent, James Agust Us Mcnaughton, Hans Joerg Mayer.

(2) Un sencillo​(en inglés: single), también llamado simple, es un disco fonográfico de corta duración con una o dos grabaciones en cada cara. Comenzaron con los discos de vinilo, en un formato de dieciocho centímetros. Con la revolución digital se comenzaron a publicar sencillos en disco compacto y para descarga digital. Este modo de publicación está en funciones de promoción, distribución y mercadeo.

(3) Rastafari. Movimiento fundado sobre la creencia, en Jamaica, de que Haile Selassie, último rey de Etiopía era el Mesías. Modernamente los rastafaris son más un movimiento cultural que religioso. El rastafari más célebre fue Bob Marley. La letra que Boney M usó para la versión de Rivers Of Babylon es bastante fiel al original de The Melodians, pero suprimieron todas las referencias a Haile Selassie.

No es orgullo, es desvergüenza, y es para mal

«Orgullo gay», así le llaman. Mal camino por el que se trata con jactancia a una de las más históricas desvergüenzas. El orgullo de un hombre fue siempre su hombría, el de una mujer su femineidad.

«...Porque como Sodoma publican su pecado, no lo disimulan. ¡Ay del alma de ellos! porque amontonaron mal para sí» (Is. 3: 9). 

No es orgullo, es desvergüenza, y es para mal.

Cuando la sociedad está condenada

La filósofa rusa, naturalizada norteamericana, Ayn Rand (1905-1982), autora de El manantial y La rebelión de Atlas, desarrolló un sistema filosófico conocido como «objetivismo». Defendía el egoísmo racional, el individualismo y el capitalismo laissez faire. Esta última es una locución francesa que significa «dejen hacer, dejen pasar» refiriéndose a una libertad total en materia de economía, es decir, libre mercado y manufactura, bajos impuestos, libre mercado laboral y mínima intervención de los gobiernos. Por estos caminos Rand rechazaba el socialismo, el altruismo y la religión. Tenía ideas extrañas que no se difunden mucho, pero, por alguna razón la mayoría de sus lectores, consideran grandemente predictivas estas palabras suyas:

 

Cuando adviertas que para producir necesitas tener autorización de quienes no producen nada; cuando compruebes que el dinero fluye hacia quienes no trafican con bienes sino con favores; cuando percibas que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias más que por su trabajo, y que las leyes no te protegen contra ellos sino, por el contrario, son ellos los que están protegidos contra ti; cuando descubras que la corrupción es recompensada y la honradez se convierte en un autosacrificio, entonces podrás afirmar, sin temor a equivocarte, que tu sociedad está condenada (1).

 

 

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(1) Redacción. El Universo. «No permitamos una sociedad desvalorizada». 

https://www.eluniverso.com/opinion/2020/10/25/nota/8025625/no-permitamos-sociedad-desvalorizada/ Publicado: 25 de octubre de 2020. Accedido: 9 de marzo de 2023, 8: 30 p. m.

Ajedrez-2

18 de febrero de 2023

Tablas jugando contra la máquina.

Nada mal. Casi gano. Le regalo la partida.

Blancas: Octavio Ríos

Negras: Chess.com-Danny-Nivel ELO: ¡2500!

Nivel de precisión-Blancas: 93.4%

Indian Game: Knights Variation, 2...e6

 

1. d4-Cf6

2.Cf3-e6

3.Cc3-c5

4.Ag5-cxd4

5.Cxd4-h6

6.Ah4-Ab4

7.Cb5-d5

8.a3-Axc3+

9.Cxc3-Cc6

10.e3-O-O

11.Ad3-d4

12.Ce4-g5

13.Ag3-Cxe4

14.Axe4-dxe3

15.Dxd8-Txd8

16.fxe3-f5

17.Ad3-e5

18.O-O-O-Ae6

19.Ab5-Ad5

20.Thg1-Rf7

21.Axc6-Axc6

22.Axe5-Txd1+

23.Rxd1-b6

24.g3-Ae4

25.Rc1-Re6

26.Ad4-Tc8

27.c3-Te8

28.Td1-Te7

29.Ah8-h5

30.Td8-Th7

31.Ad4-h4

32.Th8-hxg3

33.hxg3-Txh8

34.Axh8-b5

35.Ad4-a5

36.b3-Rd5

37.Af6-a4

38.bxa4-bxa4

39.Axg5-Rc4

40.Rd2-Rb3

41.Ae7-Rc4

42.Ab4-Rd5

43.Re2-Rc4

44.Rd2-Rb3

45.Rd1-Rc4

46.Re2-Rb3

47.Rf2-Rc4

48.Rg1-Aa8

49.Rh2-Rd3

50.Rh3-Rxe3

51.c4-Rd4

52.c5-Ae4

53.Rh4-Re5

54.Rg5-Rd5

55.Rf4-Ab1

56.g4-fxg4

57.Rxg4-Ae4

58.Rg5-Rd4

59.Rf6-Rd5

60.Re7-Af5

61.Rd8-Rc6

62.Re8-Ag4

63.Re7-Rd5

64.Rd8-Rc6

65.Re7-Rd5

66.Rf6-Ad7

67.Re7-Ag4

½-1/2

El ateísmo

Me presentaron el ateísmo como una virtud ciudadana, y no lo es. El ateísmo es un monstruoso desaprendizaje de algo que nace con nosotros: el sentimiento de Dios. En el intento social y educacional de quitarlo del alma deforman la naturaleza interior del ser humano y la destruyen.

Una cosa aprendí en aquellos décadas de ateísmo cubano: las personas sin Dios trabajan sin amor; transmiten una sensación de insatisfacción y fracaso interior en todo lo que hacen; sus transcripciones están llenas de erratas; las atenciones que dan al prójimo se saturan de asperezas; viven amargadas y todo lo impregnan de una gran frustración. 

No, el ateísmo no es una virtud; es la raíz misma de todas las desgracias y el camino más directo para construir un infierno en la tierra.

Para enmendar el corazón

La tristeza tiene un poder en el mejoramiento humano que no lo tiene la alegría. Le parecerá extraña esa idea en una época en que tanto se habla de pensamiento positivo y buen ánimo, pero eso es justamente lo que afirma la Biblia: «Mejor es el pesar que la risa; porque con la tristeza del rostro se enmendará el corazón» (Ec. 7:3).

Puestos en balanza la risa y la tristeza el segundo mueve el platillo con el peso propio de un poder: el de sanar heridas. Es raro que sea así, pero recuerde que las personas somos muy extrañas, tanto que necesitamos tristezas.

Quizá fue lo que tuvo en mente Antonio Machado cuando escribió: «Ama tus tristezas, ama tus alegrías» (1).

 

 

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(1) Antonio Machado. Tu voz amante, Canciones. “Me dijo una tarde”. La Habana: Editorial Gente Nueva, p. 37.

La Moderna Poesía

La Moderna Poesía es una de las librerías más famosas de Cuba. En ella discurrió parte de mi infancia. Su historia comenzó en 1890 cuando el inmigrante español proveniente de Galicia, José López Rodríguez, conocido como Pote, inauguró un local con este nombre en la calle Obispo; ofrecía servicios de librería e imprenta.

En 1910 el éxito del negocio creció con la instalación del único taller donde se hacían grabados en acero. Para entonces se inició la producción y venta de sellos postales y de billetes de lotería. En este contexto la Moderna Poesía se convirtió en la principal librería de toda Cuba. Sus inversiones le permitieron tener algunas filiales en otras ciudades del país.

En 1935 por iniciativa de López Rodríguez se construye el actual edificio. Conserva su carácter de librería.

Como se encuentra a la entrada misma de La Habana Vieja, en la cabecera de la calle Obispo los estudiantes que debíamos incursionar por allí nos sentíamos invitados a hacer una escala en el lugar. Frente a ella habilitaron en la década de 1990 otra librería de ejemplar usados. Treinta minutos del recorrido que se estuviese haciendo transcurrían entre ambas locaciones. Felizmente, bien temprano todavía en la adolescencia, si mal no recuerdo, se prohibió la circulación de ómnibus por la calle Obispo y se desvió por Galiano, rumbo a la calle Barcelona. Era brutal ver aquellos ómnibus por la estrecha calle de Obispo. Pobre transeúnte que andaba por la acera en el momento en que ellas doblaban en alguna de las calles interiores de ese antiguo barrio de la capital; invadían completamente la acera; el hierro del espejo casi rozaba la pared del edificio levantado en esa acera. La Habana Vieja fue diseñada para una población de unos pocos miles de personas. Dos millones fue demasiado para ella y ya se convirtió en un lugar a donde no es cómodo ir; los hacinamientos no lo son.

Ahí perdura La Moderna Poesía. Es raro que todavía exista.

El viejo por viejo, el joven por joven

Mejor es el muchacho pobre y sabio, que el rey viejo y necio que no admite consejos; porque de la cárcel salió para reinar, aunque en su reino nació pobre. Vi a todos los que viven debajo del sol caminando con el muchacho sucesor, que estará en lugar de aquél. No tenía fin la muchedumbre del pueblo que le seguía; sin embargo, los que vengan después tampoco estarán contentos de él. Y esto es también vanidad y aflicción de espíritu (Ec. 4: 13-16).

 

El viejo por viejo, el joven por joven. Nadie se sentirá nunca conforme con la dirección humana. Nunca un presidente tendrá el consenso total de su pueblo, ni un líder la voluntad generalizada de los que están con él. La tierra es una carreta de ruedas cuadradas, donde todo se mueve regulado por reglas de vanidad propia.

Regresando de un extenso recorrido por Oklahoma.

Regresando de un extenso recorrido por Oklahoma. Con el apoyo de los hermanos de la bella ciudad de Marshall, Texas, que nos condujeron ida y regreso, ministramos bajo la temática "Cristianismo y situación política mundial contemporánea"; fue toda una semana de ardiente intercambio. Todo el evento se grabó y ya se está distribuyendo. Se hizo, a un tiempo una gran promoción de la literatura cristiana de nuestra autoría.

Fue un éxito rotundo. Queda puerta abierta para nuevos recorridos, que se planifican ya.

Ve y haz tú lo mismo.

No, Salomón no es mi héroe

Propuse en mi corazón agasajar mi carne con vino, y que anduviese mi corazón en sabiduría, con retención de la necedad, hasta ver cuál fuese el bien de los hijos de los hombres, en el cual se ocuparan debajo del cielo todos los días de su vida. Engrandecí mis obras, edifiqué para mí casas, planté para mí viñas; me hice huertos y jardines, y planté en ellos árboles de todo fruto. Me hice estanques de aguas, para regar de ellos el bosque donde crecían los árboles. Compré siervos y siervas, y tuve siervos nacidos en casa; también tuve posesión grande de vacas y de ovejas, más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén. Me amontoné también plata y oro, y tesoros preciados de reyes y de provincias; me hice de cantores y cantoras, de los deleites de los hijos de los hombres, y de toda clase de instrumentos de música. Y fui engrandecido y aumentado más que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; a más de esto, conservé conmigo mi sabiduría. No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer alguno, porque mi corazón gozó de todo mi trabajo; y esta fue mi parte de toda mi faena. Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el trabajo que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu, y sin provecho debajo del sol (Ec. 2: 3-11).

 

Todo en primera persona: «propuse», «engrandecí», «edifiqué», «planté», «compré», «tuve», «amontoné», «hice». Solo pensó en él. Fue él y nada más que él. Así quería felicidad. 

No visitó los hogares pobres. No le importó el menesteroso del campo. No estuvo en las ciudadelas donde se hacinaba el pueblo, tuvo en poco destruir a familias enteras sometiendo sus miembros a las humillantes condiciones de siervos. Así quería felicidad.

Llenó el país de impuestos abusivos que le permitieran mantener a sus ochocientas concubinas. Oprimió a los trabajadores del campo que estaban doblados sobre la tierra desde que despuntaba el alba; robó el pan de sus hijos para llenarse de lujos.

Terminó desbordando de idolatría a la nación con la invocación de demonios. Eso fue lo que trajo cada una de aquellas cortesanas extranjeras importadas, a las que la Ley de Moisés le prohibía terminantemente unirse.

Creó, finalmente, las condiciones para la destrucción de la unidad del país, que tanto costó a su padre.

Él, él y nadie más que él. Así quería felicidad.

Cualquier semejanza con alguien que conozca es pura coincidencia. Mientras tanto su imaginación busque puentes de identidad, sepa que Salomón no es mi héroe.

Solo los niños

«...Quien añade ciencia, añade dolor» (Ec. 1: 18b); así concluyó Salomón. Parece que solo los ignorantes pueden ser felices; los desmemoriados también, se puede agregar.

Quizá, por ambas cosas, los niños son felices. Son las únicas personas sin ciencia y sin memoria.

Así escribió Martí

Así escribió José Martí en 1871, desde sus memorias en el Presidio Político de Cuba. Sus palabras no solo eran historia; tenían el valor de una premonición:

 

Aquí viene riendo, riendo, una ancha boca negra. El siglo se apoya en él. La memoria plegó las alas en su cerebro y voló más allá. La crespa lana está ya blanca. Ríe, ríe.

—Mi amo, ¿por qué vivo?

—Mi amo, mi amo, ¡qué feo suena! —y sacude el grillo.

Y ríe, ríe.

Y Dios llora.

Y ¡cuánto han de llorar los pueblos cuando hacen llorar a Dios! (1)

 

 

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(1) José Martí. El Presidio Político en Cuba. Obras Completas. Edición Crítica. La Habana: Centro de Estudios Martinaos, Tomo I (1862-1876), 2009, p. 92.

El Templete de La Habana Vieja

Estar sentado frente al Templete de La Habana Vieja siempre fue una experiencia que me trajo cierto grado de añoranza; allí estuve mil veces, más que todo, de joven, en mis andanzas por la parte vieja de la ciudad. Ese es el lugar exacto en que se fundó La Habana, el punto cero de la capital. Ir allí llevaba a imaginar a los primitivos colonos orando y dedicando la gran villa, epicentro futuro de tantos ensueños. 

En 1754 Francisco Cagigal de la Vega, Gobernador General de la Isla, mandó derribar la ceiba original despertando la cólera de los lugareños; en su lugar levantó una columna conmemorativa, con la que calmó un poco los ánimos.

Es de la autoría de Isaac D'Israeli

Creo encontrar un pequeño error en Liderazgo espiritual, de Oswald Sanders, cuando menciona Curiosities of Literature como de la autoría de Benjamín Disraeli (1). Tengo ese precioso libro, pero es fruto de una revisión hecha por el padre del mencionado autor, se llamaba Isaac D'Israeli. Bueno, todo queda en familia.

La citada obra de Sanders es un grandioso libro que regalo a los amigos; es máxima recomendación dentro de la literatura cristiana contemporánea por la belleza de su expresión, la agudeza de sus conceptos y el espíritu conservador de su enfoque bíblico. Debe de estar en su biblioteca. Le hará bien.

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(1) Oswald Sanders. Liderazgo espiritual. Gran Rapid: Portavoz, p. 107.