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jueves, 12 de noviembre de 2026

Oremos por la Iglesia de Gaza

La comunidad cristiana internacional debe tener presente en sus oraciones y pensamientos a la Iglesia cristiana de la Franja de Gaza. Algunos se enterarán hoy de que ella existe. La situación de los cristianos allí es extremadamente difícil. Son una comunidad pequeña, con raíces históricas que se remontan a los primeros siglos del cristianismo, y han sufrido la guerra, los desplazamientos, la destrucción de sus viviendas y la pérdida de sus medios de subsistencia.

Merece destacarse que los cristianos de Gaza no son una comunidad extranjera ni recién llegada; son parte de la población histórica, y sus iglesias integran la vida religiosa y social de la región durante siglos.

Para comprender su situación conviene examinar cuatro aspectos: la reducción de su población, los ataques y daños sufridos por sus iglesias, las condiciones de supervivencia y la posibilidad de que esta antigua comunidad cristiana desaparezca de Gaza.

 

1. Una comunidad que ha perdido casi la mitad de sus integrantes

 

Antes del 7 de octubre de 2023, la comunidad cristiana de Gaza tenía aproximadamente mil personas. Las cifras posteriores a la guerra muestran una reducción considerable.

En una información publicada el 7 de octubre de 2026, Baptist Press situaba la población cristiana restante entre 500 y 550 personas. La cifra fue proporcionada por Hannah Massad, fundador de Christian Mission to Gaza. Esto significa que la comunidad ha perdido aproximadamente la mitad de sus integrantes.¹

La mayoría de los cristianos gazatíes pertenecen a dos tradiciones:


a. La Iglesia ortodoxa griega, vinculada históricamente al Patriarcado de Jerusalén.

b. La Iglesia católica latina, cuya principal comunidad se congrega en la parroquia de la Sagrada Familia.


También existe una pequeña comunidad bautista, vinculada a la Iglesia Bautista de Gaza.


2. Las iglesias también han sufrido los efectos de la guerra

 

A pesar de que las Fuerzas de Defensa de Israel luchan por hacer lo más selectivos posibles sus ataques, tres lugares cristianos sufrieron daños importantes:


a. Iglesia de San Porfirio. Es uno de los templos cristianos más antiguos de Gaza. El 19 de octubre de 2023, un ataque aéreo israelí alcanzó un edificio de su complejo, donde se refugiaban civiles desplazados. Murieron al menos 17 personas, según la comunicación de expertos de Naciones Unidas sobre las consecuencias del ataque.²

b. Iglesia de la Sagrada Familia. El 17 de julio de 2025, un proyectil alcanzó el recinto de esta iglesia católica. Murieron tres personas y diez resultaron heridas, entre ellas el párroco Gabriel Romanelli. En el recinto se encontraban refugiados, incluidos niños.³

c. Iglesia Bautista de Gaza. También sufrió graves daños durante la guerra. Según la información publicada por Baptist Press en octubre de 2026, alrededor de setenta palestinos se encontraban refugiados entre sus ruinas y terrenos.

 

3. ¿Cómo viven actualmente?

 

La firma del alto el fuego de octubre de 2025 no significó el regreso a una vida normal. Los cristianos comparten las mismas dificultades que el resto de la población palestina: escasez de alimentos, viviendas destruidas, desempleo, problemas sanitarios y dificultades para acceder a medicamentos y servicios básicos. Un informe del Gobierno británico publicado en septiembre de 2026 describe una situación humanitaria todavía catastrófica:


a. Casi el 100 % de la población vive en condiciones de pobreza y necesita asistencia humanitaria.

b. Entre el 77 % y el 92 % de las viviendas han sufrido daños o han sido destruidas.

c. Hasta el 90 % de los habitantes continúa desplazado.

d. Al menos 1,2 millones de personas padecen inseguridad alimentaria aguda.⁴


Estas cifras corresponden a toda la población de Gaza, no exclusivamente a los cristianos.

El Consejo Mundial de Iglesias, en un informe publicado el 22 de diciembre de 2025, señaló que menos de seiscientos cristianos continuaban refugiados en las dos iglesias principales. También advirtió que el hospital bautista Al Ahli, una institución cristiana que presta servicios a toda la población seguía padeciendo graves carencias de equipos médicos y dificultades para recibir medicamentos.⁵

 

4. ¿Existe el peligro de que desaparezca el cristianismo de Gaza?

 

Es una preocupación real de los dirigentes eclesiásticos. La comunidad cristiana gazatí ya era pequeña antes de la guerra y llevaba décadas experimentando una disminución demográfica por emigración, dificultades económicas e inestabilidad política. La guerra ha acelerado ese proceso. Muchas familias han perdido sus casas, sus negocios y sus fuentes de ingresos. Otras han abandonado Gaza y se encuentran dispersas en diferentes países.

Sin embargo, hay un dato significativo: la comunidad cristiana continúa celebrando sus cultos, bautizando a sus hijos y manteniendo sus instituciones religiosas, a pesar de las circunstancias.

En diciembre de 2025, el cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, visitó Gaza y celebró la Navidad con los católicos de la Sagrada Familia. Fue una manifestación de continuidad de la vida cristiana después de años de guerra.⁶

El Consejo Mundial de Iglesias también expresó en junio de 2026 su respaldo a la permanencia y al testimonio de los cristianos palestinos en su tierra histórica.⁷

 

5. Una cuestión que afecta a todo el cristianismo gazatí

 

Conviene distinguir la situación de Gaza de la de Cisjordania y Jerusalén oriental. Los cristianos de esos territorios también afrontan restricciones de movilidad, dificultades económicas y problemas para acceder a sus lugares de culto.

En agosto de 2026, el Comité Presidencial Superior para Asuntos de las Iglesias en Palestina denunció ataques, desplazamientos forzosos y restricciones que afectan a las comunidades cristianas palestinas.⁸

La cuestión de fondo es que la presencia cristiana en Gaza no se limita a la conservación de edificios antiguos. Se trata de personas, familias, parroquias, escuelas, hospitales y comunidades que han formado parte de esa sociedad durante generaciones.

La guerra de Gaza, iniciada en octubre de 2023, tuvo como detonante inmediato el brutal ataque perpetrado el 7 de octubre por Hamás y otros grupos armados palestinos contra Israel, durante el cual fueron asesinadas mil doscientas personas y doscientas cincuenta y una secuestradas y trasladadas a la Franja de Gaza. La magnitud de aquella desalmada operación incluyó ataques contra comunidades civiles y un festival de música, y llevó al Gobierno israelí a declarar la guerra y emprender una ofensiva militar a gran escala contra Gaza.⁹

Conclusión: los cristianos de Gaza atraviesan una crisis demográfica, material y espiritual de enorme gravedad. No se puede afirmar que el cristianismo haya desaparecido de Gaza, pero sí que su continuidad histórica está seriamente amenazada. Y esto merece la atención de las iglesias cristianas de todo el mundo, independientemente de sus posiciones políticas sobre el conflicto palestino-israelí.

Una observación histórica que considero importante: cuando hablamos de los cristianos gazatíes, hablamos también de una de las comunidades que conserva la memoria viva del cristianismo en la tierra donde nació. Su desaparición o expulsión progresiva de Gaza no sería solamente una pérdida para Gaza: sería también una pérdida histórica para el cristianismo universal.



__________


 

Fuentes bibliográficas

 

1. Chandler, Diana. “Gazan Christian Community Down by Half; 2 Mothers Killed as Fighting Continues in Ceasefire”. Baptist Press, 7 de octubre de 2026. 

https://www.baptistpress.com/resource-library/news/gazan-christian-community-down-by-half-2-mothers-killed-as-fighting-continues-in-ceasefire/.


2. United Nations Human Rights Council, Special Procedures. “Communication Concerning Alleged Violations of Freedom of Religion or Belief and Related Rights in Gaza”. 2024. 

Consultar documento original de Naciones Unidas.


3. Latin Patriarchate of Jerusalem. “Statement on the Attack on Holy Family Catholic Church in Gaza”. 18 de julio de 2025. 

https://www.lpj.org/storage/2025/07/18/hoc-statement-attack-on-holy-family-church-july-2025.pdf.


4. United Kingdom, Home Office. “Country Policy and Information Note: Humanitarian Situation in Gaza, Palestine, September 2026”. Actualizado el 2 de octubre de 2026. 

https://www.gov.uk/government/publications/palestine-country-policy-and-information-notes/country-policy-and-information-note-humanitarian-situation-in-gaza-palestine-september-2026-accessible-version.


5. World Council of Churches. “Report Describes Issues Facing Christians in the Holy Land”. 22 de diciembre de 2025. 

https://www.oikoumene.org/news/report-describes-issues-facing-christians-in-the-holy-land.


6. El Chamaa, Mohamad. “Gaza’s Christians, Battered by War, Celebrate First Christmas in 3 Years”. The Washington Post, 24 de diciembre de 2025. 

https://www.washingtonpost.com/world/2025/12/24/gaza-christians-celebrate-christmas/.


7. World Council of Churches. “WCC Executive Committee Affirms Steadfast Witness of the Palestinian Christians”. 12 de junio de 2026. 

https://oikoumene.org/news/wcc-executive-committee-affirms-steadfast-witness-of-the-palestinian-christians.


8. Higher Presidential Committee for Church Affairs in Palestine. “Higher Presidential Committee for Church Affairs Addresses Churches Worldwide on Escalating Attacks against Palestinians, Including Christians”. 10 de agosto de 2026. 

https://www.hcc.ps/archives/67913?lang=en.


9. United Nations Human Rights Council, Report of the Independent International Commission of Inquiry on the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, and Israel, A/HRC/56/26 (27 de mayo de 2024), párrs. 8–9, 90–92, documento PDF; United Nations, “Security Council 2023 Round-Up: War in Gaza,” 9 de enero de 2024, documento






miércoles, 11 de noviembre de 2026

En el misterio del tiempo

«Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora».  (Ec. 3:1)

El tiempo, qué misterio...

Lo detiene la fotografía, que tiene esa misteriosa virtud de arrancarle al tiempo un instante de su marcha inexorable. En ella permanecen los rostros, los lugares y las circunstancias que alguna vez fueron. Basta contemplarla para regresar, aunque sea por segundos, a un mundo que ya no existe.

Lo invierten los recuerdos, que nos conducen por los senderos de la memoria y nos permiten regresar a los días que creíamos perdidos. En ese viaje íntimo volvemos a escuchar voces, a sentir emociones y a encontrarnos con personas que ya no están. La memoria tiene el extraño privilegio de hacernos contemporáneos de nuestro propio pasado.

Pero son los sueños los que lo echan a volar. Ellos no conocen las fronteras de lo vivido ni aceptan las limitaciones del presente. Se adelantan a los acontecimientos, imaginan posibilidades y nos llevan hacia horizontes todavía inexistentes. Porque el tiempo, aunque nos encierra en la fugacidad de la vida, también nos concede la posibilidad de mirar hacia atrás, permanecer en el presente y atrevernos a imaginar el mañana. 

Es el tiempo: fugitivo cuando lo vivimos, eterno cuando lo recordamos, prometedor cuando lo soñamos.





martes, 10 de noviembre de 2026

Mientras hablaban...

«¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas?» (Sal. 2: 1)

Entre risas festivas y alborotos de barrio, todos se decían mientras llovía:


Después de la tormenta viene la calma.

No hay mal que dure cien años, ni cuerpo que lo resista.

Al mal tiempo, buena cara.

Cuando una puerta se cierra, otra se abre.

No hay invierno que no tenga su primavera.

A grandes males, grandes remedios.

Todo pasa, hasta lo malo.


Mientras hablaban, se veía a lo lejos, flotando impávida entre las aguas crecidas, el arca de Noé.





lunes, 9 de noviembre de 2026

Las grandes mentiras llevan largas explicaciones

La verdad tiene una virtud propia: puede sostenerse a sí misma. No requiere adornos, no se pierde en laberintos de palabras ni necesita convocar constantemente argumentos para justificar su existencia. La mentira, en cambio, suele tener una debilidad: como carece de raíces en la realidad, necesita aferrarse a explicaciones prolongadas y costosas que la mantengan en pie. Por eso, cuanto más grande es el engaño, mayor suele ser el esfuerzo por hacerlo creíble.

Quien miente no solo tiene que inventar una realidad distinta, sino también protegerla de preguntas, disimular sus contradicciones y anticiparse a las evidencias que podrían desmoronarla. Así, una mentira termina engendrando otras, cada una destinada a sostener la anterior. Se construye entonces una arquitectura de justificaciones en la que las palabras dejan de servir para comunicar la verdad y se convierten en instrumentos para ocultarla. Llega un momento en que explicar exige más esfuerzo que reconocer lo realmente ocurrido.

Hay quienes confunden la abundancia de argumentos con la solidez de las razones; creen que una explicación extensa, repetida hasta el cansancio y revestida de solemnidad, termina adquiriendo categoría de verdad. Pero la extensión de un discurso no garantiza su honestidad, como tampoco la seguridad con que alguien afirma algo constituye prueba de su veracidad. A veces, detrás de las más elaboradas justificaciones, no hay otra cosa que el temor a que alguien se atreva a formular la pregunta correcta que desmienta todo.

Por eso conviene recordar que la verdad no necesita ser defendida mediante interminables artificios; se evidencia en hechos. Las grandes mentiras llevan largas explicaciones porque deben recorrer continuamente un camino escarpado que la verdad no necesita andar.

«Porque nada hay encubierto, que no haya de descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse» (Lc. 12:2).

Tarde o temprano, toda construcción levantada sobre el engaño termina enfrentándose a su mayor enemigo: la realidad. Porque se puede engañar con las palabras durante algún tiempo, pero no se puede obligar indefinidamente a los hechos a decir lo que nunca dijeron.





domingo, 8 de noviembre de 2026

Alejandro Nieto Selles

Rev. Alejandro Nieto Selles 

¿Quién fue?


Alejandro Nieto Selles nació en Cuba, el 18 de agosto de 1960, y es imposible trazar su vida sin hacer una conexión histórica con el desarrollo de la Liga Evangélica de Cuba (LEC), organización nacional en la que vació su ministerio.

La LEC comenzó su trabajo en 1948. El Rev. E. G. Anderson de la Liga Evangélica Internacional brindó su apoyo a un pastor joven llamado Danilo Gonzalo con el fin de que este iniciara la Obra en una rústica casa de madera. Esta sede, con el tiempo, se fue remodelando y ampliando. En 1953 se solicitaron permisos para la construcción del Templo en la actual Avenida 45, No. 8214 entre 82 y 84, Marianao, La Habana, Cuba. CP 11400. Este fue concedido. Se procedió a trabajar con ánimo y el 18 de septiembre de 1954, se inauguró (1).

En 1966 el pastor al frente de esta Obra emigró y todo estuvo a poco de perderse porque se valoró la posibilidad de entregarla al gobierno. En este contexto el Rev. Alejandro Nieto Campos asumió el pastorado. Junto a su esposa, Esther Selles Pérez, hizo una labor encomiable, en un tiempo donde el ministerio cristiano era muy difícil. En el Señor pudo salvarse la Obra. El Rev. Nieto Campos fue pastor de la LEC entre 1966 y 1982 (2); partió para estar con el Señor el 17 de febrero de 2001. Esther Selles Pérez nació en Puerto Padre, Las Tunas, en 1934; fue promovida a la gloria, el 18 de junio de 2000 (3).

El 24 de julio de 1982, Alejandro Nieto Selles (hijo) se unió en matrimonio a Álida León Báez, y el 31 de octubre de ese mismo año, con solo veintidós años asumió el reto de un pastorado allí. Sus padres permanecieron a su lado como nobles asesores (4). El Rev. Nieto Selles egresó en su preparación del Seminario Teológico Los Pinos Nuevos. La congregación que comenzó a pastorear tenía para entonces sesenta miembros. En 1984, fue ordenado al pleno ministerio. Permanecerá el Rev. Nieto Selles al lado de su esposa, liderando y expandiendo exitosamente esta Obra por veintisiete años, hasta el momento de su partida, en 2009.


El crecimiento desbordante de la LEC


La LEC era a principios de la década de 1980, una humilde iglesia transicional que comenzaba a abrazar al movimiento pentecostal cubano. Desde allí devino, en la gracia de Dios, bajo el pastorado del Rev. Alejandro Nieto Selles, en una de las denominaciones evangélicas más importantes del país. Desde la condición de una iglesia necesitada, se movió hasta llegar a ser un baluarte de ayuda para miles de pastores, sin importar la denominación. Ya fueran biblias, literatura, medios auxiliares de enseñanza, bicicletas, ropas, medicinas, sillas de ruedas y finanzas en general, cientos de misiones fueron apoyadas desde ese liderazgo.

El autor y quien sería su esposa, la Revda. Elízabeth de la Cruz Legrá, se encontraban en el Templo Central de La Liga Evangélica de Cuba, en Marianao, La Habana, en aquella memorable noche sabatina, en agosto de 1986, ocasión y lugar en que fue organizado y subió a la plataforma, por primera vez en Cuba, un grupo de alabanza. Se encontraba de visita una delegación de miembros de la Iglesia Castillo del Rey, de Monterrey, México, y ellos tuvieron a bien anunciar a la congregación que enseñarían esa noche qué cosa era un «grupo de alabanza». Cerraron las cortinas, todos esperamos unos instantes. De pronto, las abrieron. Allí se encontraban de pie, en la plataforma, los hermano(a)s que serían, para la historia, el primer grupo de alabanza que tuvo Cuba. Ellos eran: Álida León Báez, Roberto López, Anna León Báez, Ernesto Cordobés, Magaly Rodríguez y Omar Martínez. En el piano estaba Esther Nieto Selles, y colocando acetatos con la letra de los coros, en el retroproyector ―toda una novedad tecnológica―, Julio Jaime García. Poco conscientes de la historicidad del momento que se estaba viviendo, todos nos quedamos mirando los rostros de aquellos queridos hermanos a la par que nos preguntábamos: «¿Qué irán a hacer?». Los hermanos de México anunciaron: «Ahora ellos les van a dirigir en la alabanza». Con la misma se inició la música y, sin esperar nada, ellos rompieron a cantar los coros de aquellos tiempos, entre los que resaltó con inigualable belleza: «¿Quién, quién como Jehová?». Acostumbrados congregacionalmente a ser dirigidos en la alabanza con los «Himnos de Gloria» por un solista, desde el púlpito, al principio los que dirigían y los dirigidos se sintieron un poco extraños. Los grupos de alabanza prenderían muy rápido en Cuba. Pronto se acostumbraría a ellos el ambiente de la alabanza de la Iglesia, hasta tal punto que hoy en día nos preguntamos cómo nos las pudimos arreglar cuando no los teníamos. 

Aquella novedad llegó para quedarse en La Liga Evangélica y escasas semanas después fue exportada a las Asambleas de Dios en la Iglesia Central de Infanta y Santa Marta. Comenzó a recorrer el país, por los templos centrales, primeramente, hasta que llegó a todas las denominaciones hermanas del patio. Se dinamizaron grandemente las alabanzas y adoraciones. Las iglesias pentecostales cubanas que ya no volverían a ser las mismas. El «Grupo de Alabanza», como recurso de adoración del pueblo de Dios comenzó para Cuba en la Liga Evangélica, bajo el ministerio del Rev. Alejandro Nieto Selles. Así lo quiso Dios.

En 1987 comienzan a funcionar los llamados Grupos Hogareños de la LEC, que llegan a cincuenta en 1990, agrupando alrededor de trescientos cincuenta miembros. En 1992, en uno de los momentos más críticos de la historia de Cuba, nació la primera misión de la Liga Evangélica, en San José, La Habana. En 1995, esta organización tenía ya veintidós iglesias-misiones y seis departamentos. En 1997, nombraron líderes distritales. En marzo de 1998, en el Encuentro Anual de Pastores, se organiza la Obra Nacional en tres presbiterios. En 2001, siguiendo a aquella avalancha indetenible de crecimiento, la LEC tenía ya ocho distritos y cuarenta y nueve territorios. En 2003, en catorce presbiterios estaban organizadas doscientas trece iglesias y misiones. En su página oficial resaltan, para 2013, 17 641 miembros en todo el país, con quince presbiterios y ciento cuarenta iglesias y misiones (5). «Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor» (Hch. 19:20). 

Todos los que amaron la obra de Dios en esa organización hermana siguieron con alegría los impresionantes trabajos de ampliación y remodelación de su edificio central.


Su ministerio


Al lado de su familia, el Rev. Alejandro Nieto enfrentó grandes presiones ministeriales y familiares; entre estas últimas resalta el asesinato de su hermana, Esther Nieto Selles, en la mañana de aquel aciago viernes 9 de octubre de 1998 (6). Recordando aquellos penosos días le oímos decir en una sentida predicación cerca de 2002: «El cielo se ha vuelto un lugar importante para mí. Allí están mis padres y mi hermana».

El Rev. Nieto fue miembro del Comité Nacional para la Celebración Evangélica Cubana (CEC) y estuvo directamente vinculado con la realización de la CEC en Marianao, el domingo 30 de mayo de 1999.

En notas y apuntes publicados recientemente por el autor se puede leer:

 

Para mi bien, más que todo, tuve relaciones ministeriales y personales muy fraternas con el Rev. Alejandro Nieto Selles. Todos los jóvenes de la década de 1980, miembros del Templo de Infanta y Santa Marta bajo el pastorado del Rev. Hugo Vidal, íbamos los sábados en la noche a los cultos de la LEC. Los pastores, Alejandro Nieto y Hugo Vidal tenían cercanías familiares a través de sus esposas. 

En 1985, oí al pastor Nieto clamar en un culto por biblias, y pude gestionarle cien evangelios de Mateo, que agradeció mucho. En 1986, recibí de él mi primera Biblia de concordancia, cuando tener una era «asunto de mérito». A mediados de la década de 1990, cuando se agravó el pastor Guillermo Valdés, auxilié al pastor Nieto y a su esposa, Álida, para que pudieran pasar a la Unidad de Cuidados Intermedios de mi hospital, estando de guardia médica allí, a fin de que pudieran estar un tiempo con él; tenían vínculos familiares.

En 1999, en los preparativos de la CEC en Arroyo Naranjo nos contaba y asesoraba sobre las gestiones para conseguir muchos de los atuendos que se usaron en la actividad; él era el que los había conseguido para los eventos nacionales (7).


Como secretario de la Comisión Nacional de Evangelismo de las Asambleas de Dios de Cuba, el autor tuvo el gusto de invitar al Rev. Alejandro Nieto a fin de que fuese el orador de la mañana dominical del III Congreso Nacional de Evangelismo de la Iglesia Evangélica Pentecostal de Cuba (Asambleas de Dios) el 25 de febrero de 2001, a las 11:00 a.m. Este evento tuvo como sede el Templo Fuente de Vida de Infanta y Santa Marta, La Habana. En aquel inolvidable mensaje el Rev. Alejandro Nieto dijo a todos los presentes:

 

Siervo: pelea la buena batalla. Sierva: no te detengas, porque el tiempo de la cosecha ha llegado.

Hoy, como nunca en la historia del mundo, se está evangelizando y misionando (…). Dios está trayendo por medio del Espíritu Santo el movimiento misionero y evangelístico más grande de la historia de la humanidad. El mayor énfasis en todos los eventos mundiales se está haciendo en toda la obra misionera; las mayores inversiones se están haciendo en la obra misionera (…). Esa intención de Dios de traer a todos como obreros, la estamos viviendo como nunca (…).

La evangelización masiva ya se ha hecho una tradición (…). Solamente en América Latina hay tres mil quinientas revistas y magazines hablando del evangelio de Jesucristo (…). Estuve en un congreso en que habló un representante de mil quinientas emisoras radiales cristianas (…).

[Tenemos] ministerios de videos, libros, revistas, casetes (…); hoy contamos con recursos que la iglesia primitiva no tenía. Hay programas para prostitutas, niños huérfanos, drogadictos; la iglesia está verdaderamente invadiendo el mundo, obedeciendo al llamado de Dios de ir «…por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura» (Mr. 16:15). La meta no es llenar la iglesia, la meta es llenar el mundo de Cristo (8).


El cincuenta y tres aniversario de la LEC y, a un tiempo, su Primera Convención Nacional, se celebró en la Sala Polivalente Ramón Font (9), de la capital, el 18 de septiembre de 2007. El autor y su familia fueron cortésmente invitados. Este magno evento trascendió las barreras nacionales. Más de siete mil miembros de la organización e invitados cubanos y del extranjero se dieron cita en un sorprendente y desbordante acto de proclamación pública de la gloria de Dios.

Siempre se mostraba afable, amable, cordial y accesible a todos. Los jóvenes lo amaban. Se referían a él como «Alejandrito». Como líder nato se sentía bien entre la gente. Se quebrantaba con facilidad y lloraba como un niño en la Presencia de Dios. En la adoración alzaba su rostro y sus brazos al cielo y se perdía elevado en el Espíritu. Tenía una predicación muy fluida y ungida; era un comunicador muy efectivo. El autor disfrutaba oírlo y puede recordar un evento cristiano de jóvenes, no más allá de 1987, en que él tuvo a su cargo la enseñanza y explicó en detalles el proyecto del Arca de Noé, cuánto de ilógico tenía para la perspectiva humana y no para la de Dios en cuanto a su diseño: «A mí me exigieron en la ampliación del Templo un montón de puertas para salidas emergentes, y el Arca de Noé tenía una sola puerta. ¿Imagina a los dos elefantes queriendo salir a la vez?»; así decía y todos los presentes reían (10).

Él fue decisivo en el acercamiento del célebre cantautor cubano Coco Freeman al Evangelio. Este, agradecido, le dedicó el tema: «Siervo de Dios».

Amaba el Rev. Nieto las campañas evangélicas y los eventos multitudinarios del pueblo de Dios. ¿Quería verlo contento? Bastaba con que supiera que Orson Vila o Leovigildo Cuellar iniciarían una campaña allí.


Su partida


Se sintió mucho su temprana promoción a la gloria, a los 49 años, en un momento en que todavía le quedaba tanto por hacer. Partió el Rev. Nieto para estar con el Señor, el domingo 25 de octubre de 2009. Al día siguiente, 26, fue el entierro. En las notas que el autor conserva de ese año se lee:


Sentí fuertemente en el Espíritu que debía ir al sepelio de Alejandro Nieto, pero no podía dejar el Templo de Santa Amalia solo (11). El mismo Espíritu que me hizo sentir el deber de ir, le dijo a mi esposa que debía regresar con mi hija, Elizabethica, a casa. Salí para el cementerio a la 1:20 p. m. Llegué justamente con la caravana fúnebre a la 1:50 p. m.

El Dr. Víctor Samuel González Grillo me recibió fraternalmente a la entrada del cementerio; llevó un ómnibus de la Convención Bautista de Cuba Occidental. Saludé al pastor José López, Secretario de la Comisión Bíblica del CIC.

El duelo fue despedido por Oscar León Damián, padre de la pastora Álida León Báez. Entre muchas afirmaciones hizo saber: «Cuando él me pidió la mano de Álida me dijo: “Yo soy un hombre pobre, pero a su hija hay algo que nunca le va a faltar, y es un lugar en el ministerio”. Sentimos su partida temprana, pero siempre dije que Alejandrito (…) daba mucha luz; y todos sabemos que los bombillos que dan mucha luz duran poco tiempo» (12).


Fue sepultado en el Cementerio Colón de la capital. No puede describirse con cifras la cantidad de miles de personas que acudieron. Acompañaron al féretro a pie una multitud sin fondo visible, que cubrió de lado a lado la ancha calle central del camposanto y sus veredas aledañas. Desde la puerta principal hasta la capilla no era posible ver el final de tanto pueblo, que siguió al féretro cantando en el más santo y angelical de los tonos, el coro: «A Dios sea la gloria».

Usando las mismas palabras de Leoncio Veguilla a la partida de Luis Manuel González Peña, fue «la despedida de un príncipe de Dios» (13).

A aquella impresionante conmoción pública del pueblo de la capital, de sus iglesias, líderes y amigos en general, el gobierno de Cuba no le dio ninguna cobertura televisiva. Por gestión del Rev. Nieto entraron al país cifras millonarias de divisas que alimentaron o contribuyeron a cubrir los gastos de salud de cientos de miles de cubanos, pero a su partida no se rubricó siquiera una pequeña esquela en la prensa nacional, ni se mencionó su nombre en los noticieros del día. Siete meses antes, el martes 31 de marzo de 2009, las cámaras de Cubavisión, canal televisivo más importante del país (14), habían corrido presurosas a fin de cubrir la celebración del cumpleaños ochenta y cinco del Rev. Sergio Arce Martínez, líder histórico en el Consejo Ecuménico de Cuba. Estuvieron presentes allí el Dr. Ricardo Alarcón de Quesada, presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular y miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba; el Rev. Raúl Suárez Ramos, presidente fundador del Centro Martin Luther King Jr. y el Rev. Miguel Marcial Hernández, líder nacional de la Iglesia Evangélica Libre. No se escatimaron los minutos de transmisión. El Rev. Sergio Arce comentó animadamente acerca de su antología de textos teológicos, ¿Cómo es que no entendéis? (15).

¿Cómo es que no entendéis? (16) (17). Qué sugerente. Algunos debieran leer ese libro, y mirar con espíritu reflexivo a su título; más que todos, los que deciden a dónde irán las cámaras de la televisión cubana, aquella que dicen ser la televisión del pueblo.

La muerte del Rev. Sergio Arce Martínez, encontró también cobertura en la prensa nacional, en su medio más importante: el periódico Granma. Allí la Redacción Nacional escribió:


En la noche del 25 de agosto [de 2015], a la edad de 91 años, falleció el Pastor Emérito de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba Dr. Sergio Arce Martínez; destacado teólogo cubano que entre otras responsabilidades eclesiales y sociales fue diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular entre los años 1998 y 2008 [tres legislaturas]. Por voluntad propia, su cadáver fue cremado y la ceremonia fúnebre tendrá lugar el viernes 28, en la Iglesia Presbiteriana Dora Valentín, de Varadero, de la que fue fundador y pastor hasta su jubilación (18).

Llegue el lector a sus propias conclusiones.


Su huella indeleble


El Rev. Alejandro Nieto trabajó contra mucha resistencia. Luchó frente a oposiciones que hubieran inhabilitado a cualquier otro. Padeció críticas injustas, arrestos violentos, interrogatorios asfixiantes, acosos subrepticios y amenazas abiertas. En una entrevista realizada al importante pastor y líder metodista de la Iglesia cubana, Rev. Rinaldo Hernández, se le escucha decir: «La persona más asediada que yo conozco, que fue más asediada por la Seguridad del Estado se llama Alejandro Nieto Selles (…), porque ahora está el lío de “Cuba para Cristo”…, Alejandro en los años 90 lanzó lo “de Cuba para Cristo”, y se lo tomó en serio y andaba por toda Cuba repartiendo tratados, repartiendo biblias, ayudando a la gente, movilizado pastores y eso no gustaba, no le gustaba al gobierno» (19). 

El Rev. Raúl Suárez Ramos dijo al autor: «Me despertaba a veces Alejandrito a las 7:00 a. m. pidiéndome intervención en las cosas que le hacían» (20). 

En la gracia de Dios fue ese el contexto de su vida sacrificial en el Señor. Llevó a flor de piel y en lo más raigal de su espíritu los quebrantos del siervo sufrido. 

Qué decir para terminar estos apuntes de esa vida incomparable. El pastor Alejandro Nieto Selles fue una figura clave en la configuración del iglecrecimiento cubano. Pocos pastores dejaron una huella tan indeleble en la historia del Evangelio insular. Una generación entera de pastores, evangelistas, maestros, líderes y hermanos en la fe recibieron de su noble influencia. En la gracia de Dios, su ministerio fue una inspiración para todos dentro y fuera de la isla. 

Con gran efectividad siguen su obra en el liderazgo de la Liga Evangélica de Cuba la pastora Álida León Báez y sus esforzados hijos, Noel, Ariel y Abdiel.


Aquellos días que no quisiera recordar


El autor creyó que, a la despedida del Rev. Alejandro Nieto Selles, había vivido la tristeza límite de aquellos tiempos. A poco de recordarse el primer aniversario de aquella partida, el jueves 4 de noviembre de 2010, la Obra nacional recibió golpes demoledores que no se pueden borrar del recuerdo. Los apuntes de ese año acuden en auxilio de la memoria; en ellos se puede leer:


Me despierta el Señor y oro en el Espíritu por la madrugada (…), premonición del día por venir.  

Depresión Tropical Tomás amenazando el oriente del país.

Reunión de ministros del presbiterio. Se leen los acuerdos aprobados por el Comité Ejecutivo General:

a. Renuncia al cargo de secretario distrital Ángel Toledo.

b. Entrega el pastorado Dadonim Vila.

c.  Crisis con el Templo Central de Infanta y Santa Marta, que parece perdido para siempre.

d. Entrega la credencial de ministro nacional María del Carmen Simón, último reducto de FATES.

Cuando ya sentía que no tenía espacio en el corazón para otra herida, para tristeza mía y de mi esposa leen la baja del Cuerpo Ministerial del Rev. Orson Vila…

El presbítero, Rev. Ernesto Porto, me pide que despida en oración la reunión.

A la noche el noticiero televisivo informa que, a las 17:00 horas, cayó un avión, de la línea Aerocaribe, TR-72-212, en Sancti Spíritus. Venía desde Santiago de Cuba en dirección a La Habana. Murieron los sesenta y un pasajeros y los siete tripulantes. Volaban veintiocho extranjeros.

Llueve hoy copiosamente. Se desbordan de sí las nubes, como si el cielo llorara las lágrimas que faltaron a nuestros ojos en este día triste (21).


 


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Notas bibliográficas


(1) Redacción. «Nuestra historia». Liga Evangélica de Cuba. Accedido: 3 de junio de 2023, 12:45 p. m. http://lecuba.org/historia.html

(2) Datos tomados de: Liga Evangélica de Cuba.

https://www.youtube.com/watch?v=dPFQbh1yTs4&list=PLv9BWFA_PtSTYfAYOX6AljDgl6BMf_oHZ&index=7 Accedido: 7 de junio de 2023, 5:00 p.m.

(3) Datos tomados de las redes públicas de la Liga Evangélica de Cuba. (Nota del autor.)

(4) Datos enviados al autor por vía electrónica desde la Secretaría de la LEC, el 6 de octubre de 2007. Usado con permiso.

(5) Redacción. «Nuestra historia». Ibíd.

(6) O. Ríos. Memorias, 1998. Documento. Archivos personales.

(7) O. Ríos. Memorias de 2009. Documento. Archivos personales. Vol. VII (2007-2010).

(8) Alejandro Nieto. Escuela Dominical, III Congreso Nacional de Evangelismo de la Iglesia Evangélica Pentecostal de Cuba (Asambleas de Dios), 25 de febrero de 2001. 11:00 a. m. Grabación del video en archivos.

(9) Esta instalación fue construida en ocasión de los Juegos Panamericanos efectuados en el país en 1991, y lleva el nombre del más prominente campeón olímpico cubano de esgrima de principios del siglo XX. (Nota del autor.)

(10) O. Ríos. Memorias, 1998. Documento. Archivos personales.

(11) El autor y su esposa fueron pastores del Templo Palabras de Vida de la Iglesia Evangélica Pentecostal de Cuba (Asambleas de Dios) en Santa Amalia, Arroyo Naranjo, La Habana, entre 1998 y 2017. (Nota del autor.)

(12) O. Ríos. Memorias de 2009. Documento. Archivos personales. Vol. VII (2007-2010).

(13) Expresión del presbítero Leoncio Veguilla. Presidente de la CBCO desde 1972 hasta 1974 y desde 1997 hasta 2002. Ver en: A. González. Y vimos su gloria, p. 122.

(14) Cubavisión, canal televisivo cubano, conocido también como canal 6 y canal 8. Es el principal medio de la televisión nacional. Tuvo su origen en el antiguo CMQ TV, Canal 6, fundado por Goar Mestre en diciembre de 1950. Ver en: Redacción. «Cubavisión». EcuRed. Accedido: 1 de enero de 2025, 9:14 p.m.

https://www.ecured.cu/Cubavisión

(15) El reporte fue hecho por Everitt Cetamire, el martes 31 de marzo de 2009, a las 8:00 p.m. en el noticiero más importante de la televisión cubana de todo el país, el Noticiero Nacional de la Televisión cubana (NTV). (Nota del autor.)

(16) Mateo 16:11: «¿Cómo es que no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?».

(17) O. Ríos. Memorias de 2009. Ibíd.

(18) Redacción Nacional. «Falleció Sergio Arce Martínez». Granma. 26 de agosto de 2015, 23:08. Accedido: 1 de enero de 2025, 9:44 p.m.

(19) Iván Calás. «Entrevista a Rinaldo Hernández». 22 de octubre de 2026. Redes sociales.

https://www.facebook.com/share/v/1J8ZWYqj1j/

(20) O. Ríos. Entrevista a Raúl Suárez Ramos. Centro Martin Luther King. Enero 19 de 2016, 9:00 a. m.

(21) O. Ríos. Memorias de 2010. Documento. Archivos personales.






sábado, 7 de noviembre de 2026

Mientras la naturaleza, impasible, persevera en su bondad

Unos vituperan al sol, como si sus rayos afrentaran la existencia; otros abominan al mar, porque sus olas desconocen la quietud que anhelan. Aquellos se quejan de la luz que abrasa; estos, de la inmensidad que sobrecoge. Cada cual encuentra en la naturaleza un motivo para su descontento, como si el mundo hubiese sido dispuesto con el exclusivo propósito de contrariar sus preferencias.

Finalmente, están quienes llaman mal tiempo a aquel en que llueve, olvidando que la tierra sedienta aguarda con ansias cada gota; y que las raíces, ocultas bajo el polvo, celebran en silencio lo que ellos reciben con pesar. 

 «Hijo mío, si tu corazón fuere sabio, también a mí se me alegrará el corazón» (Prov. 23: 15).






viernes, 6 de noviembre de 2026

Qué poder

El poder aletargador de la costumbre; el que mantiene a la gente sin leer o aprender; sin remover la mucha ignorancia; o probar un nuevo camino que devele el artista que llevamos dentro.

El poder aletargador de la costumbre; el que mantiene dormidos a pueblos enteros sin cuestionarse la idoneidad de los que presumen ser «elegidos por el destino» como «gobierno eterno».

El poder aletargador de la costumbre; el que mantiene al elefante inmenso fijado con una frágil soga a una estaca endeble.






jueves, 5 de noviembre de 2026

Albinoni

El Adagio en sol menor, atribuido tradicionalmente a Tomaso Albinoni, es una de las piezas más conmovedoras de la música clásica. Su melodía solemne, de una tristeza profunda, parece elevarse desde el dolor hasta una calmada y serena belleza.

Quizá sea el mejor modelo de cuánto puede la música contar su propia historia.


Chris Geith Adagio In G Minor

https://youtu.be/XFa4-5Jj3zM


 



miércoles, 4 de noviembre de 2026

De escritores y escribanos

Un escribano escribe, transcribe o redacta documentos, generalmente por encargo y con arreglo a determinadas formalidades. Históricamente, el término designaba a quienes redactaban documentos oficiales, registraban actos jurídicos o daban fe de determinados asuntos. En algunos países, el escribano desempeña funciones equivalentes a las de un notario. En sentido algo despectivo el término alude a quien se limita a poner palabras sobre el papel sin aportar originalidad, profundidad ni verdadera creación intelectual.

El escritor, en cambio, cultiva la escritura como medio de expresión intelectual, artística o literaria. No se limita a reproducir palabras: desarrolla ideas, construye argumentos, crea personajes, evoca sentimientos o interpreta la realidad. Su trabajo aspira a tener voz propia, con un valor que trascienda al acto mismo de escribir.

El escribano toma de otros. El escritor toma de sí.

El escribano es uno que escribe; el escritor es uno que piensa.

 




martes, 3 de noviembre de 2026

¿Por qué los humanos no vuelan?

¿Por qué los humanos no vuelan? Por años la ciencia se lo preguntó y es curioso que no hallaran una respuesta clara a una pregunta tan sencilla. Les habría bastado con pensar que los seres que vuelan renuncian a todo apoyo y atienden solo al batir de sus alas. Pájaros, murciélagos, insectos, se levantan desde la tierra ignorando desde entonces todo sostén posible; estorban a la aventura de volar.

Los humanos no pueden elevarse y hacer algo así, porque tienen muchos asideros: la opinión de los demás, la expectativa del fracaso, la dependencia de elogios, la falta de visualización... Y una criatura que se aferre a tales cosas no puede volar

Es curioso que la ciencia moderna no lo haya descubierto todavía.






lunes, 2 de noviembre de 2026

Israel y la batalla definitiva por la civilización occidental: los fundamentos de la tesis de Netanyahu

La afirmación de Benjamín Netanyahu de que en Israel se está librando una batalla decisiva para salvar la civilización occidental sorprendió por su agudeza y nos llevó a un análisis. Tal definición responde, primero que todo, a una interpretación histórica y geopolítica del conflicto de Oriente Medio; no se trata solamente de interpretar la guerra contra Hamás como una cuestión de seguridad nacional israelí, sino de advertir la dimensión internacional del asunto: la defensa de Israel es, simultáneamente, la defensa de los valores y la seguridad de las democracias occidentales. Netanyahu expresó la idea de manera particularmente explícita el 19 de octubre de 2023, durante su comparecencia junto al primer ministro británico Rishi Sunak, cuando calificó el enfrentamiento como «la batalla de la civilización occidental, la batalla del mundo libre y la batalla por el futuro».¹ Esta declaración permite identificar el núcleo de su razonamiento: Israel no estaría combatiendo únicamente por su supervivencia territorial, sino en una confrontación cuyo resultado tendría consecuencias para todo Occidente.

El primer fundamento de esa tesis es la existencia de lo que Netanyahu llama el eje del terror, encabezado por Irán e integrado, entre otras organizaciones, por Hamás, Hezbolá y los hutíes de Yemen. En su intervención ante aproximadamente ochenta embajadores extranjeros, el 6 de noviembre de 2023, identificó expresamente a Irán como dirigente de ese entramado y sostuvo que sus integrantes pretendían devolver Oriente Medio y el mundo a una época de oscuridad. También advirtió que, si ese eje conseguía imponerse en la región, Europa sería la siguiente y nadie estaría a salvo.² Esta apreciación se relaciona con la política iraní de apoyo a organizaciones armadas que mantienen enfrentamientos con Israel y con la influencia que Teherán ejerce sobre distintos escenarios regionales. Por tanto, el argumento de Netanyahu no se limita a la amenaza inmediata que representa Hamás desde Gaza: él presenta el conflicto como una confrontación con una estructura regional de poder que amenaza también los intereses estratégicos de Estados Unidos y Europa.

El segundo fundamento es de naturaleza histórica. Netanyahu establece una analogía entre la amenaza contemporánea del extremismo islamista y los movimientos totalitarios que Europa y sus aliados tuvieron que enfrentar durante el siglo XX. La comparación con el nazismo ocupa un lugar destacado en su discurso, particularmente cuando califica a Hamás de ser una organización que debe ser combatida con la misma determinación con que el mundo libre enfrentó a los nazis. El 24 de julio de 2024, ante una sesión conjunta del Congreso estadounidense, presentó los acontecimientos del 7 de octubre de 2023 como una fecha comparable, por su significado histórico, al ataque japonés contra Pearl Harbor y a los atentados del 11 de septiembre de 2001. En ese mismo discurso afirmó que el enfrentamiento no constituía propiamente un choque de civilizaciones, sino una lucha entre barbarie y civilización, entre quienes glorifican la muerte y quienes santifican la vida.³ De este modo, Netanyahu incorpora la memoria de la Segunda Guerra Mundial y la experiencia histórica de las democracias frente al totalitarismo para reclamar una respuesta internacional firme. No significa que Hamás y el nazismo sean fenómenos históricamente idénticos, pero la analogía que hace el ministro israelí es una herramienta poderosa en su argumentación política.

El tercer fundamento es político y estratégico: Israel se presenta como una democracia aliada de Occidente, vinculada a Estados Unidos por intereses de seguridad, cooperación militar y afinidades institucionales. En el discurso ante el Congreso, Netanyahu sostuvo que el eje iraní confrontaba simultáneamente a Israel, Estados Unidos y sus aliados árabes, y defendió la necesidad de mantener una alianza entre Washington y Jerusalén para impedir su expansión.⁴ Esta visión también está relacionada con los Acuerdos de Abraham de 2020, mediante los cuales Israel estableció relaciones diplomáticas con Emiratos Árabes Unidos y Baréin, a los que posteriormente se sumaron otros acercamientos regionales. Netanyahu interpreta esos acuerdos como el comienzo de una transformación de Oriente Medio basada en la cooperación económica, la normalización diplomática y la contención de Irán. Desde esa perspectiva, el ataque de Hamás del 7 de octubre habría pretendido, entre otros objetivos, frustrar el acercamiento entre Israel y los países árabes. La defensa de Israel se convierte así en la defensa de un proyecto regional favorable a los intereses occidentales. 

El cuarto fundamento es la dimensión moral y jurídica del enfrentamiento, que obliga a examinar la afirmación de Netanyahu más allá de sus objetivos estratégicos. La atrocidad de los ataques del 7 de octubre está documentada internacionalmente: la Comisión Internacional Independiente de Investigación de Naciones Unidas concluyó que miembros de Hamás y de otras organizaciones armadas palestinas cometieron crímenes de guerra, incluidos asesinatos deliberados de civiles, torturas, violencia sexual y toma de rehenes.⁵ 
En resumen, Netanyahu sostiene que Israel se encuentra en la primera línea de una confrontación que considera mucho más amplia que la guerra de Gaza. Su razonamiento reúne cuatro elementos: la amenaza estratégica de Irán y sus organizaciones aliadas; la lucha contra el extremismo y el terrorismo; la memoria histórica de las democracias frente a los totalitarismos; y la defensa de una alianza política entre Israel, Estados Unidos y los países árabes dispuestos a cooperar con Occidente. Su afirmación busca persuadir a las democracias occidentales de que la seguridad de Israel forma parte de su propia seguridad. Puede discutirse la amplitud de esa interpretación, sus analogías históricas y la identificación de los intereses israelíes con los de toda la civilización occidental, pero lo que no puede cuestionarse es lo que seguiría a la hipotética caída de Israel que, bíblicamente, nunca sucederá: la islamización de Europa, preocupante mayor de nuestro tiempo, particularmente en España y Francia, y posteriormente, el colapso definitivo de América, y con ella el eclipse de la cultura occidental. 
Dios salve y bendiga a Israel, entronizada en la primera trinchera de esta formidable lucha.
Dios salve y bendiga a los Estados Unidos de América, salvaguarda supremo de los valores del mundo occidental.




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Notas bibliográficas 

1. Lazar Berman, «Meeting Sunak, Netanyahu Calls on World to Stand with Israel in ‘Its Darkest Hour’,» The Times of Israel, 19 de octubre de 2023, 
2. Benjamin Netanyahu, «PM Netanyahu Addresses Foreign Ambassadors», Israel Ministry of Foreign Affairs, 6 de noviembre de 2023.
3. Benjamin Netanyahu, «PM Netanyahu’s Address to a Joint Meeting of the U.S. Congress», Congressional Record 170, n.º 120 (24 de julio de 2024), H4869-H4870, 
4. Netanyahu, «PM Netanyahu’s Address to a Joint Meeting of the U.S. Congress».
5. United Nations Independent International Commission of Inquiry on the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, and Israel, Report of the Independent International Commission of Inquiry on the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, and Israel, A/HRC/56/26 (27 de mayo de 2024) 

Bibliografía

Berman, Lazar. «Meeting Sunak, Netanyahu Calls on World to Stand with Israel in ‘Its Darkest Hour’». The Times of Israel, 19 de octubre de 2023.
Netanyahu, Benjamin. «PM Netanyahu Addresses Foreign Ambassadors». Israel Ministry of Foreign Affairs, 6 de noviembre de 2023.
Netanyahu, Benjamin. «PM Netanyahu’s Address to a Joint Meeting of the U.S. Congress». Congressional Record 170, n.º 120, 24 de julio de 2024.
United Nations Independent International Commission of Inquiry. Report of the Independent International Commission of Inquiry on the Occupied Palestinian Territory, including East Jerusalem, and Israel. A/HRC/56/26. 27 de mayo de 2024.






domingo, 1 de noviembre de 2026

Cambian las áreas de interés en las ciencias bíblicas en la medida que avanza la vida

Juventud: Apologética.

Madurez: Teología práctica, sistemática y bíblica.

Ancianidad: Historia y Escatología. 


Así cambian las áreas de interés en las ciencias bíblicas en la medida que avanza la vida. Tenía 22 años cuando la vida se me llenó de Apologética. Ardía en la defensa del Evangelio. Desafié una tarde a La Universidad de La Habana; convoqué en  pleno a su estudiantado al céntrico templo de Infanta y Santa Marta. Son cosas que se hacen de joven.

Avanza la vida, descubrimos que la Biblia se defiende sola y la inmensa obra del Espíritu Santo no sigue caminos tan racionales; empezamos entonces a estudiar teología; primero la revisamos aplicada a la vida, en la Teología práctica. Luego, generalizamos; miramos a los vastos temas unidos por haces en la Teología sistemática. Años después hurgamos los rincones poco soleados por el escrutinio en la Teología bíblica. Y nos llenamos de las bellezas de la Palabra.

Avanza y avanza la vida, y ya se avizora el fin. Desde las cumbres agrestes alcanzadas miramos con añoranza las horas vividas y a la mucha gloria del Señor derramada en ellas. Al hacerlo abrazamos la Historia. Y soñamos; soñamos desde la Escatología en los mundos por venir; ese llegar final hasta Aquel que nos amó, y por nosotros murió; el que dijo a sus discípulos: «En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros» (Jn. 14:2).