Publicado el ranking 2023, de los países más felices del mundo

Hoy, 20 de marzo de 2023, se publicó el Informe Mundial de la Felicidad, y Finlandia se coronó, por sexto año consecutivo, como el país más feliz del mundo.

La Asamblea General de la ONU decretó en 2012 el 20 de marzo como el Día Internacional de la Felicidad «para reconocer la relevancia de la felicidad y el bienestar como aspiraciones universales de los seres humanos y la importancia de su inclusión en las políticas de gobierno».

El Informe Mundial de la Felicidad (World Happiness Report) organiza en una escala a países de todo el mundo. Los factores que determinan la posición que ocupará cada nación son:

 

a) Apoyo social

b) Ingresos

c) Salud

d) Libertad

e) Generosidad

f) Ausencia de corrupción

 

Esta es la lista de los veinte primeros países:

 

1.       Finlandia

2.      Dinamarca

3.      Islandia

4.      Israel

5.      Países Bajos

6.      Suecia

7.      Noruega

8.     Suiza

9.      Luxemburgo

10.  Nueva Zelanda

11.   Austria

12.  Australia

13.  Canadá

14.  Irlanda

15.  Estados Unidos

16.  Alemania

17.   Bélgica

18.  República Checa

19.  Reino Unido

20. Lituania

 

Los países latinoamericanos con los puestos más altos en el listado de la felicidad son:

 

23. Costa Rica

28. Uruguay

35. Chile

36. México

38. Panamá

40. Nicaragua

49. Brasil

41. El Salvador

52. Argentina

53. Honduras

 

Rusia ocupó el puesto número 70. Ucrania, el 92. Líbano, el 136 y el último puesto, el 137, ubicó a Afganistán.

A la lista total se puede acceder en:

https://happiness-report.s3.amazonaws.com/2023/WHR+23.pdf

 

 

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Fuentes

 

John F. Helliwell, Richard Layard, Jeffrey D. Sachs, Jan-Emmanuel De Neve, Lara B. Aknin, and Shun Wan. https://happiness-report.s3.amazonaws.com/2023/WHR+23.pdf Publicado y accedido: 20 de marzo de 2023.

Marnie Hunter. CNN. «The world’s happiest countries for 2023». https://www.cnn.com/travel/article/world-happiest-countries-2023-wellness/index.html Publicado y accedido: 20 de marzo de 2023.

Perfil. «Salió el ranking de los países más felices del mundo 2023: cuál es el campeón y en qué puesto quedó Argentina»

https://www.perfil.com/noticias/sociedad/salio-el-ranking-de-los-paises-mas-felices-del-mundo-2023-cual-es-el-campeon-y-en-que-puesto-quedo-argentina.phtml Publicado y accedido: 20 de marzo de 2023.

 

Pedro

Es precisa y conmovedora la semblanza que hace del apóstol Pedro, el escritor Merrill C. Tenney:

 

Era impulsivo, vacilante, egoísta, rápido en acción y pronto para retroceder. Su negación de Jesús no fue el resultado de premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt. 26: 69-75). Sin embargo, tenía en su alma profundas corrientes de lealtad (Jn. 13: 36-38); 18: 10, 15). Se afligió por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba (1) y se regocijó de ver al Señor resucitado (2).

 

Pedro era fiel, y siguió al Señor hasta Jerusalén cuando ya en los aires se oteaba el olor de la muerte. Su frágil humanidad, resentida bajo  presiones inmanejables, no lo apartó de su amor por el Señor. Pedro regresó donde Él, y le fue fiel hasta la muerte.

Su nombre está en uno de los doce cimientos de la Nueva Jerusalén: «Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero» (Ap. 21:14).

   

 

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(1) Esa afirmación no puede ser inferida de la lectura directa del relato bíblico de la resurrección.

(2) Merrill Tenney. Nuestro Nuevo Testamento. Gran Rapid, Michigan: Portavoz, 1989, p. 410.

Cómo responder al juvenil What’s up?

What’s up? Es una pregunta juvenil y abreviada de la oración: What’s up with you? Significa: ¿Qué hay de nuevo?

Posibles respuestas:

Nothing much. How about you?

I’m good. How about you?

Usos en inglés de in, on, at

In: para meses o años.

 

Ejemplos: in April, in July.

                   in 1992; in 1997.

 

«in time» significa «a tiempo». Si tiene una cita a las 2:00 p. m. y llega a la 1:50 p. m., está «in time».

 

 

On: se usa para días y fechas.

 

Ejemplos: on Monday, on Friday, on Sunday.

                   on June 24, on July 21, on May fifth.

 

«on time» significa «en el tiempo». Si tiene una cita a las 2:00 p. m. y llega a las 2:00 p. m., está «on time».

 

 

At: para horas. Significa «a» o «a las».

 

Ejemplos: at 1:00 p. m.; at 2: 30 p. m.

                   at six o'clock

La terminación -ness en inglés

Algunos adjetivos se pueden volver sustantivos con solo agregarles la terminación -ness. Ejemplos:

 

Crazy (loco): craziness (locura)

Dark (oscuro): darkness (oscuridad)

Happy (feliz): happiness (felicidad)

Ill (enfermo): illness (enfermedad)

Lonely (solo): lonliness (soledad)

Acerca de la frase: «Tengo que pensarlo bien», en inglés

¿Cómo decir en inglés la frase: «Tengo que pensarlo bien»?

 

Respuesta: I have to think it through.

Luck and success

Humanism says:

 

There is no luck in success (pron. seksés).

It’s all about your hard work and the choices you make.

 

No hay suerte en el éxito.

Todo se debe al arduo trabajo y a las correctas decisiones que tomas.

 

The Gospel says:

 

«Therefore humble yourselves under the mighty hand of God, that He may exalt you in due time (I Pe. 1: 6)» (NKJV).

 

«Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo» (I Pe. 5: 6) (RVR-60).

Luche para que no se vaya

Mensaje predicado en el Templo Gethsemaní de las Asambleas de Dios en la ciudad de Rosenberg, Houston, Texas.

 

Título: Luche para que no se vaya

Texto: “Y toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando le vieron, le rogaron que se fuera de sus contornos” (Mt. 8: 34).  

 

Introducción

 

Presencia o ausencia de Dios. Todo se reduce a eso.

 

Desarrollo

 

I. SI USTED LE PIDE QUE SE VAYA, ÉL SE IRÁ.

 

La oración más terrible de toda la Biblia. Fue hecha en Gadara, al sur de la ribera oriental del Mar de Galilea. Dos endemoniados feroces salieron al encuentro de Jesús y sus discípulos. Aquellos infelices vivían cautivos por miles de demonios. Se hacían llamar «Legión» (Mt. 8: 28). Así lo describe la historia bíblica:

 

Había allí un hato de muchos cerdos que pacían en el monte; y le rogaron que los dejase entrar en ellos; y les dio permiso. Y los demonios, salidos del hombre, entraron en los cerdos; y el hato se precipitó por un despeñadero al lago, y se ahogó. Y los que apacentaban los cerdos, cuando vieron lo que había acontecido, huyeron, y yendo dieron aviso en la ciudad y por los campos. Y salieron a ver lo que había sucedido; y vinieron a Jesús, y hallaron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús, vestido, y en su cabal juicio; y tuvieron miedo. Y los que lo habían visto, les contaron cómo había sido salvado el endemoniado (Lc. 8: 32-36).

 

Entonces sucedió algo triste y dramático: “Y toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando le vieron, le rogaron que se fuera de sus contornos” (Mt. 8: 34).

Hablar con Jesús es hablar con Dios, es así como los hombres de Gadara hicieron una terrible oración. Evocando estos hechos, Billy Graham afirmó: “Ellos dijeron la oración más terrible de toda la Biblia: ‘Jesús, déjanos en paz, deja nuestra costa, deja nuestro pueblo. No te queremos’ (…). Jesús contestó su oración. Se fue y nunca, nunca regresó”.

 

Es la oración más terrible para una persona o familia. La hicieron pueblos enteros: Rusia, China, Corea del Norte, Yugoslavia, Pakistán, Irán, Haití. La hizo Cuba: “Jesús: vete de nuestras escuelas, apártate de nuestras universidades. No te queremos en nuestra constitución. Aléjate de las librerías y los hospitales. No te acerques a nuestra economía. ¡Vete de aquí!”.

 

Y Jesús se fue.

 

II. SI USTED LE PIDE QUE SE QUEDE, ÉL SE QUEDARÁ.

 

Emaús.

13 Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén. 

14 E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido. 

15 Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. 

16 Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. 

17 Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? 

18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días? 

19 Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; 

20 y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. 

21 Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido. 

22 Aunque también nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del día fueron al sepulcro; 

23 y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive. 

24 Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron. 

25 Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! 

26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? 

27 Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. 

28 Llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. 

29 Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado. Entró, pues, a quedarse con ellos. 

30 Y aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio. 

31 Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. 

 

III. LUCHE PARA QUE NO SE VAYA

 

Los enemigos de la educación cristiana

Hoy, sábado 11 de marzo de 2023, entre la 1:00 y las 3:00 p. m. estuvimos mi esposa y yo impartiendo una animada conferencia a los pastores de la sección Rosenberg, de Houston, Texas, bajo el sugerente título: "Los enemigos de la educación cristiana".

Fue un tiempo de edificación mutua en que pudimos sentir el amor ágape de los hermanos de la sureña ciudad, reunidos todos en el Templo "El Shaddai" de las Asambleas de Dios. 

Les obsequio el bosquejo usado. 

 

Revs. Dres. Octavio Ríos Verdecia y Elizabeth de la Cruz Legrá

 

Sábado 11 de marzo de 2023. 1:00 p. m.

Templo «El Shaddai».

Reunión Seccional. Rosenberg, Houston

Texto: «Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien» (Jos. 1: 8).

 

Introducción

 

A. Jesús hacía tres cosas:

 

Predicaba: «E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra» (Mr. 2: 2).

 

Sanaba: «Al ponerse el sol, todos los que tenían enfermos de diversas enfermedades los traían a él; y él, poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los sanaba» (Lc. 4: 40).

 

Enseñaba: «Después volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñaba» (Mr. 2: 13).

 

B. Enemigos de las tres cosas:

 

Predicación: ateos

Sanidad: los cesacionistas

Enseñar: nosotros

 

 

Desarrollo

 

I. Afirmación falsa de los enemigos de la Educación Cristiana: La Educación Cristiana es un enemigo del poder en el Espíritu.

 

A. Poco antes de empezar la pandemia mundial de COVID-19, uno muy famoso decía, delante de un mar de gente: “Aquí no se trata de teologías ni de doctorados; aquí de lo que se trata es de llenarse de poder…”. Tal vez se refiere a un poder del que careció cuando profetizó en 2019 que el 2020, sería “una maravilla…”.

 

Poder contra teología; hay una extraña lucha por hacerles sentir en una antagónica dualidad. Así lo hacen ver:

 

Mucha teología-poco poder;

 

Mucho poder-poca teología

 

 

El 21 de septiembre de 2020, le contesté:

 

«¿Cree que los que pasamos noches enteras hurgando en la Palabra lo hacemos buscando ingresos salariales? ¿Cree que se trata de un ejercicio de autocomplacencia? ¿Cree que años de lectura meditada e investigación exegética se hacen sin celo y amor por la verdad de Dios? En resumen: ¿¡cree que la Palabra de Dios aleja de Dios!?».

 

 

B. Lo que apaga el Espíritu no es la teología, es el pecado.

 

“La paga del pecado es muerte” (Ro. 6: 23). El pecado es la muerte de todas las cosas: mueren con él la prosperidad, la alegría y la felicidad; mueren la visión, la paz y el amor; mueren la fe, el dominio propio y finalmente el poder…

 

Fue lo que arruinó las fuerzas de Sansón: “… ‘Esta vez saldré como las otras y me escaparé’. Pero él no sabía que Jehová ya se había apartado de él. Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la cárcel” (Jue. 16: 20, 21). Es la historia del hombre más fuerte que jamás haya existido. El Espíritu de Dios se vestía de él (Jue. 14: 6), hasta el día en que la disolución del pecado, que rompió su pacto con Dios, le apagó todo el poder.

 

 

C. Todos los avivamiento de la historia se levantaron sobre encuentros con la Palabra de Dios:

 

Josías:

 

Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcías al escriba Safán: He hallado el libro de la ley en la casa de Jehová. E Hilcías dio el libro a Safán, y lo leyó (II Re. 22: 8). 

Y lo leyó Safán delante del rey (v. 10).

Y cuando el rey hubo oído las palabras del libro de la ley, rasgó sus vestidos (v. 11).

 

II Re. 23: Derribó altares, sacó la imagen de Asera del Templo y la destruyó. Mató a los sacerdotes de los lugares altos (...). Profanó a Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para que ninguno pasase su hijo o su hija por fuego a Moloc (...). Profanó los lugares altos que estaban delante de Jerusalén, los cuales Salomón rey de Israel había edificado a Astoret ídolo abominable de los sidonios, a Quemos ídolo abominable de Moab, y a Milcom ídolo abominable de los hijos de Amón.

 

No hubo otro rey antes de él, que se convirtiese a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro igual (II Re. 23: 25). 

 

Pablo:

 

¿Sabe quién fue el más grande teólogo del siglo I? ¡El apóstol Pablo! La comprensión de su soteriología (teología de la salvación) es tan compleja, que inspiró a escribir las más elevadas publicaciones teológicas de todos los tiempos en la pluma de Lutero, Wesley y Barth. ¿Le parece Pablo un hombre sin poder? ¿Sabe que en él se movían los cinco ministerios y los nueve dones? “…Hablo en lenguas más que todos vosotros” (I Co. 14: 18b), así decía a los corintios, y no se refería a los “urrabakandas…” que andan a la orden del día, ¡eran lenguas humanas y angélicas! (I Co. 13: 1.)

 

Martín Lutero: La Reforma. Romanos.

 

Juan Wesley. Los movimientos de santidad del siglo XVIII.

 

Dwight Moody.

 

Iglesia Moody, la escuela Northfield y escuela Mount Hermon en Massachusetts (ahora llamada escuela Northfield Mount Hermon), el Instituto Bíblico Moody y la Moody Press.

 

Boston, llevó al ED a 650 alumnos. Lincoln estuvo allí en 1862.

 

Fue un precursor de evangelistas como Billy Sunday (1862-1935) y Billy Graham (1918-2018).

 

El aspecto social de su evangelismo ayudó a inspirar un compromiso profundo con el ministerio social.

  

Charles Parham

 

Adquiere una estructura en Topeka, Kansas, en octubre de 1900 y funda el Instituto Bíblico Stone’s Folly.

 

1 de enero de 1901. «Apenas había yo repetido unas tres docenas de frases, cuando la gloria cayó sobre ella; un halo pareció rodear su cabeza y su rostro, y comenzó a hablar en idioma chino, y no pudo volver a hablar inglés hasta tres días después» Charles Parham.

 

Parham. 1905, Orchard, Texas: se desencadenan campañas.

Funda el Instituto Bíblico de Houston.

 

William Seymour. Nació de los Institutos de Parham.

  

Asbury University, 2023. Avivamiento contemporáneo. Nació en una universidad.

  

D. La falta de relevancia de la Iglesia contemporánea tiene que ver con la falta de Palabra.

 

La falta de Palabra tiene que ver con una falta de educación cristiana en nosotros mismos.

 

Osmany Cruz Ferrer. Pastor en Iglesia Evangélica Gerizim Huelva. Asambleas de Dios de España. Fue director del Instituto Bíblico en Asambleas de Dios. Él escribió: «Me preocupa la literatura cristiana que se escribe hoy. En su mayoría está carente de arte y de un bagaje loable de cultura general. El mundo, a quien intentamos ganar para Cristo, se asusta de nosotros cuando ve lo aislados que estamos, y no podemos comunicarnos con ellos porque no conocemos la forma de hacerlo. Qué decir de los púlpitos, donde además de carecer de una palabra vivificada por el Espíritu, está ausente el hablar grácil, el humor fino, las frases cultivadas y el razonamiento agudo». (Elogio a la profundidad. Protestante Digital. Publicado: 2 de marzo de 2022. Accedido: 21 de noviembre de 2022, 6:11 p. m.

https://protestantedigital.com/tu-blog/64254/elogio-a-la-profundidad

  

No encuentran deleite en la lectura, porque no saben leer.

 

Theodore Roosevelt (26 Presidente USA). Hannah Sander. BBC News. «Consejos de “superlectores” para leer más rápido». 16 enero 2016, afirma: «El presidente de Estados Unidos, Theodore Roosevelt, leía un libro al día, incluso dos o tres si tenía una noche tranquila». ¿Lo cree? Era boxeador, lideró los Rough Riders, en la Guerra Hispano-cubanoamericana. ¿Leía un libro diario.

 

Howard Hendricks: «…me encuentro con muchas personas que dicen: “Sabe Dr. Hendricks, estoy leyendo muchas cosas, pero francamente no encuentro que esto cambie mi vida o que contribuya mucho”. Aquí tiene una solución: si tiene una hora dedicada para la lectura, trate de leer la primera media hora y use la segunda media hora para reflexionar en lo que leyó. Verá la diferencia que esto hace. Está leyendo demasiado si reflexiona muy poco en lo que lee». (Enseñando para cambiar vidas, Miami: Editorial Unilit, 2003, p. 27.)

  

José Martí. «Al leer se ha de horadar, como al escribir. El que lee de prisa, no lee». Fragmentos, No. 20; Obras Completas, t. 22, p. 320, Centro de Estudios Martianos, ed. electrónica.

  

Charles Spurgeon. «Se aprende poco y se logra mucho orgullo por la lectura apurada».

 

 

II. Segundo gran enemigo de la Educación Cristiana: Presunción de conocimiento: enemigo del conocimiento.

 

    A. La presunción de conocimiento es una enfermedad que se cura con el tiempo.

 

«...los jóvenes lo saben todo». Oscar Wilde

«No soy tan joven como para saberlo todo». Oscar Wilde

A la aduladores de su saber: «No les haga caso, son calumnias». Jorge Luis Borges

Sócrates (frente al oráculo de Delfos): «Soy el único que se ha dado cuenta que no sabe nada»

 

 

Por eso son jóvenes los que hacen las revoluciones

 

Por eso cuando se va el pastor dicen: ahora me toca a mí: «soy el pastor».

 

 

III. Tercer gran enemigo de la Educación Cristiana: identificación no clara de mi propósito de vida.

 

Pastor bivocacional. Ejemplo de libros a leer.

McDonald

Barclay

 

El pastor está más cerca de las áreas de teología práctica

 

Escrito está. Un libro a su alcance. http://mybook.to/escritoesta

 

Adolescencia

Ancianidad

Aborto

Matrimonio

Sexualidad

Eutanasia

Soledad

Depresión

Alcoholismo

Drogadicción

Suicidio

Enfermedad

Muerte

Cremación

Tatuajes

Finanzas

Misoginia

Xenofobia

Racismo

Bioética

Política

Herejía

 

 

Maestro está más cerca de la exégesis

 

 

Conclusiones

 

I. Afirmación falsa de los enemigos de la Educación Cristiana: La Educación Cristiana es un enemigo del poder en el Espíritu.

 

II. Segundo gran enemigo de la Educación Cristiana: Presunción de conocimiento: enemigo del conocimiento.

 

III. Tercer gran enemigo de la Educación Cristiana: identificación no clara de mi propósito de vida.

 

 

Lea:

Rios de la Cruz Books Ministries.

https://octavioriosblog.blogspot.com/2020/09/lo-contrario-del-poder-no-es-la.html

Dios estaba hablando a asesinos

En las palabras de Isaías 1: 18 está recogida una de las promesas de redención más profundas y expresivas de toda la Biblia. Allí se lee: «Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana».

¿Se detuvo alguna vez a considerar a quiénes se les dijo algo así? Si regresa al cercano versículo 15 encuentra al profeta acusando a los destinatarios de esa promesa. A ellos dice: «...llenas están de sangre vuestras manos» (1: 15c). En el versículo 21, les llama «homicidas».

Así califica Dios, en aquel dramático siglo VIII a. C., a los moradores de Judá y Jerusalén: malignos, depravados, prevaricadores, sodomitas, injustos, ladrones, sobornables, desamparo del huérfano y la viuda; finalmente, asesinos; así les llama; eso eran.

A esta clase de personas Dios da una de las más grandes promesas de redención de toda la Biblia, condicionada a una actitud de regresión y arrepentimiento:

 

Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana (Is. 1: 16-18).  

 

¿Cuán caído está usted? ¿A qué nivel de degradación llegó en ese rodar cuesta abajo? ¿Le parece irremediable su perversión? ¿Es de los que afirman no tener perdón? Entonces, las palabras de Isaías le aplican. No las desestime; habló Dios. En Cristo: «Lavaos y limpiaos...»; «...si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana...».

La presunción de conocimiento

Es una enfermedad que, muchas veces, se cura con el tiempo; es la presunción de conocimiento. Es creer saber lo suficiente y estar en condiciones de ocupar cualquier posición.

Un artista de cine o televisión, un chofer de bus, usando los resquicios populistas atrae la atención de la gente, se postula y es electo para presidente de toda una nación. No es economista, ni abogado; nunca pasó los largos años que requieren las universidades, que hacen competente al hombre en el manejo de las relaciones internacionales; nunca leyó siquiera el Quijote, y llega como canciller a España, donde comenta públicamente, para vergüenza de las nación que representa: «Como dijo Serrat: “Caminante no hay camino”». Ningunea a Antonio Machado, y no lo hacen por desprecio al poeta, sino por ignorancia crasa de su obra.

La presunción de conocimiento coloca estorbos en los estrados, en las cátedras universitarias, al frente de las instituciones y, finalmente, a la cabeza de los países.

 «Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura...» (Ro. 12: 3). 

Si las personas tuvieran una percepción humilde y sobria de sí, no estuviera tantos incompetentes disputando cargos y el mundo sería un lugar mejor.

El lenguaje del contraste

En su poemario El viento comenzó a mecer la hierba, Emily Dickinson define, desde su lírica la fuerza expresiva del contraste. La destacada poetiza norteamericana escribió:

 

El agua se aprende por la sed;

la tierra, por los océanos atravesados;

el éxtasis, por la agonía.

La paz se revela por las batallas;

el amor, por el recuerdo de los que se fueron;

los pájaros, por la nieve (1).

 

Mucho realzan el amor de Dios los males de este mundo. No hay, de hecho, contraste mayor.

  

 

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(1) Emily Dickinson. El viento comenzó a mecer la hierba.  Selección y presentación de Juan Marqués. Traducción de Enrique Goicolea. Madrid:  Nørdicalibros 2012, p. 10.

La marca de un hombre maduro

Dietrich Bonhoeffer, líder de la Iglesia clandestina de Alemania durante el nazismo, ejecutado en la horca en 1945, a poco del fin de la guerra, escribió: «La marca de un hombre maduro, al compararlo con un joven imberbe, es que encuentra su centro de gravedad dondequiera que casualmente se encuentre en su momento, y no importa cuánto ansíe lograr el objeto de su deseo, ello no podrá impedir que se quede en su puesto y haga su trabajo» (1).

Lo recordaba hace pocos días, cuando me propusieron dedicarme al mundo de los negocios. Recordé a Bonhoeffer, recordé sus palabras.

«…Cumple tu ministerio (II Ti. 4: 5).

  

 

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(1) Oswald Sanders. Liderazgo espiritual. Michigan: Portavoz, 1995, pp. 44, 45.

Destruyen mucho bien

«Mejor es la sabiduría que las armas de guerra; mas un pecador destruye mucho bien» (Ec. 9: 18).

Uno trata de minimizar en el pensamiento las consecuencias del mucho mal que hacen esos que tanto estorban, al no tener presentes a Dios en sus caminos, pero la Biblia enseña que hacen mucho mal al destruir «mucho bien».

Desde dentro y desde fuera de la casa de Dios eso hacen: destruir. Salen al paso del siervo auténtico para cerrarle el camino, mutilarle la influencia. Destruir; ¿destruir qué?; mucho bien.

Existen como estorbos, estorbos de mucho bien.

El delicado tema de la Cruz en boca de John Stott

En la Navidad de 1985, aquel que, al decir de Billy Graham, fue el más grande maestro bíblico del siglo XX (¡lo conocí!), escribió:

 

El atrevimiento de escribir (y de leer) un libro acerca de la cruz conlleva un enorme riesgo de presunción. Esto se debe en parte a que lo que realmente sucedió cuando «Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo» es un misterio cuyas profundidades seguiremos explorando durante toda la eternidad; y en parte porque sería impropio pretender adoptar una actitud de fría objetividad al contemplar la cruz de Cristo. Porque nos guste o no, estamos involucrados en la cuestión. Nuestros pecados lo llevaron a la cruz. De modo que, lejos de adulamos, la cruz socava nuestros intentos de autojustificación. Sólo podemos contemplarla con la cabeza inclinada y el espíritu contrito. Y allí permanecemos hasta que el Señor Jesús hable a nuestros corazones ofreciéndonos perdón y aceptación, y entonces, atrapados por su amor y henchidos de gratitud, nos dirigimos al mundo para vivir nuestra vida dedicados a su servicio (1).

 

Qué comprensión de un tema que es tan delicado. Resumidamente nos está diciendo a todos que:

 

La Cruz es un misterio.

La Cruz nos involucra.

La Cruz mutila toda autojustificación.

La Cruz nos convoca.

La Cruz nos envía a la vida.

  

 

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(1) John Stott. La cruz de Cristo. Buenos Aires, Argentina: Ediciones Certeza, 1986, pp. 16, 17.

Teopoiesis

Teopoiesis es un término que se refiere al proceso de volverse cada vez más semejantes a Dios. La mayoría de los teólogos occidentales rechazaron la idea por acercarse sugerentemente a ese difuminar hasta desaparecer en la divinidad, propia de las tradiciones místicas del lejano oriente. Debe destacarse, sin embargo, que tal concepto existía en teólogos como Ireneo (murió en 202 d. C.) o Atanasio (295-373 d. C.). En ellos no significaba la desaparición de una persona absorbida por Dios sino la santificación del creyente, como comúnmente enseña la teología occidental.

El término se usa poco. Es sinónimo de teosis.

La recapitulación en Cristo

La palabra recapitulación viene de la voz griega anakephalaiosis. El significado inicial del término tenía que ver con la idea de colocar algo bajo una nueva cabeza, y en ese sentido debe de ser entendida tal palabra para la comprensión de su uso bíblico. La teología patrística la entendía así. 

El hombre moderno interpreta la palabra recapitulación como un resumen de algo o una exposición abrevada de un conjunto de ideas expuestas; para los griegos de los tiempos bíblicos esto no era así. El padre de la escuela teológica de Antioquía, Ireneo (muerto en 202 d. C.) la usa en el sentido griego mencionado.

La palabra aparece en la Epístola del apóstol Pablo a los Efesios, capítulo 1, versículo 10: "de reunir todas las cosas en Cristo..." (literalmente, en griego: "para recapitular el todo en el Cristo"). Aquí recapitular es: ἀνακεφαλαιώσασθαι (anakephalaiōsasthai). (Primera de Corintios 1: 10: "de reunir todas las cosas en Cristo en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra".) 

Adán es la cabeza de la vieja humanidad y en él todos hemos pecado. Para deshacer la obra de Adán, Cristo vino como la cabeza de una nueva humanidad, de la cual la Iglesia es cuerpo: "así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo..." (Ef. 5: 23b).

Es por esto que Ireneo traza puntos concordantes entre Cristo y Adán: el segundo fue tentado por una mujer que él afirma era virgen. Cristo vino de una virgen. Adán cayó bajo la tentación de la fruta de un árbol; Cristo nos salvó en el árbol de la Cruz. Aunque estas imágenes son notablemente inexactas, Ireneo las usaba en el fuerte énfasis que hacía en la doctrina de la recapitulación.

La desmemoria y la ingratitud

La malvada Atalía ordenó la muerte de los hijos del rey. El sacerdote Joiada y su esposa escondieron a Joás.

 

…Atalía madre de Ocozías …, se levantó y destruyó toda la descendencia real. Pero Josaba …, tomó a Joás hijo de Ocozías y lo sacó furtivamente de entre los hijos del rey a quienes estaban matando, y lo ocultó de Atalía…. Y estuvo con ella escondido en la casa de Jehová seis años; y Atalía fue reina sobre el país.  (II Re. 11: 1-3). 

 

Durante seis años Joiada y su esposa Josaba, guardaron su vida. Cuando llegó el momento Joiada lo empujó al trono y puso la corona sobre su cabeza. «Mas al séptimo año envió Joiada y tomó jefes de centenas, capitanes …, y los metió consigo en la casa de Jehová …; y les mostró el hijo del rey» (v. 4).

En su tiempo murió Joiada y Joás mató a su hijo, Zacarías:

 

Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías, hijo del sacerdote Joiada; y (…) les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos de Jehová? No os vendrá bien por ello; porque por haber dejado a Jehová, el también os abandonará. Pero ellos hicieron conspiración contra él, y por mandato del rey lo apedrearon hasta matarlo, en el patio de la casa de Jehová. Así el rey Joás no se acordó de la misericordia que Joiada padre de Zacarías había hecho con él, antes mató a su hijo, quien dijo al morir: Jehová lo vea y lo demande (II Cr. 24: 20-22). 

 

Este es aquel del que habló Jesús: «...desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el templo; sí, os digo que será demandada de esta generación» (Lc. 11: 51).

 

Isaías fue la ventana al cielo por la que Ezequías recibió la Palabra de Dios en dos de los momentos más críticos de su vida: el sitio de Jerusalén por Senaquerib (II Re. 19) y la enfermedad para muerte del rey (Is. 38).

La celosa tradición judía lo registra en su historia: Murió Ezequías, y su hijo, Manasés, mató a Isaías. No se complació con quitarle la vida; lo mandó a aserrar por la mitad.

 

No confíe en la gratitud extendida de la gente. Suelen tener mala memoria, como Joás y Manasés; olvidan los hijos lo que otros hicieron por sus padres. Hacerlo requeriría cierta grandeza de alma que ya, para aquellos lejanos tiempos bíblicos, escaseaba; cuánto menos se verá en nuestros días. A tal unión de memoria y gratitud nos podrían llevar las palabras de Proverbios 27: 10ª: «No dejes a tu amigo, ni al amigo de tu padre», pero la Biblia suele ser un libro olvidado en la vida de muchos, que solo recuerdan las promesas de prosperidad personal. 

Acerca de la semejanza entre Isaías 2 y Miqueas 4

Es notable la semejanza que hay entre los comienzos de Isaías 2 y Miqueas 4. Algunos estudiosos bíblicos han llegado a comentar acerca de la posibilidad de que uno hay copiado del otro. La interpretación más directa a esta unidad de expresión es que hubo una unidad de revelación. Advierta que, en el versículo 1, Isaías afirma que tuvo una revelación, no que copió. Él ministró entre los años 740 y 700 a. C. Miqueas lo hizo entre el 738-698 a. C. Scroggie considera que debió ser más joven que Isaías. Lo cierto es que fueron contemporáneos.

Así se lee en Isaías 2:

 

1 Lo que vio Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y de Jerusalén. 

2 Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. 

3 Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. 

4 Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.

5 Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a la luz de Jehová. 

 

Así se lee en Miqueas 4:

 

1 Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos. 

2 Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. 

3 Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra. 

4 Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los amedrente; porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado.