La Cruz

El Señor Jesús pudo dar la vista a cada ciego, levantar de sus tumbas a todos los muertos, limpiar a cada leproso y, por extensión, sanar a todos los enfermos de su tiempo.

Pudo derribar los imperios, cambiar los tronos, terminar las guerras. 

Pudo acabar con la mendicidad, la esclavitud y el racismo.

Pudo barrer la corrupción, la ignorancia y la miseria.

Y no lo hizo. 

Ni siquiera reordenó el mundo judío.

¿Por qué? Porque no era el Plan de Dios. 

El Plan de Dios era la Cruz. 

«Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos» (II Co. 5:15).

Ese es el Evangelio.

Fue hace cuarenta años...

Recientemente leí en un sugerente anuncio: «Cualquier cosa que te sucedió en 1985 ocurrió hace cuarenta años». A pesar de sentir tan cercano ese 1985, esas palabras llevaron a pensar en lo lejos que está ya.

¿Qué hacíamos para entonces en tan distante fecha? Nadábamos en las crisis existenciales propias de la juventud; casi terminábamos una carrera universitaria; apenas descubríamos las riquezas de Dios y buscábamos, con no poca dedicación, aquella iglesia en la que pudiéramos sentirlo mejor.

Mucho de lo que pasó en el resto de esta ya larga vida tuvo que ver con ese 1985. Fue hace cuarenta años...

Se va con el que muere...

Mucho se va de entre nosotros con el que muere; con él se deshoja un libro, y se hacen ilegibles sus letras.

En ese abuelo que parte se deslíe una vasta mirada a la vida, una ingente lectura al pasado y un mar de sueños y esperanzas.

En general, la muerte de un anciano es un eclipse, que solo sufren los que saben algo de la luz. 

«Murió Samuel, y se juntó todo Israel, y lo lloraron» (I S. 25:1).

 

Dicen que es la principal diferencia entre los humanos y los animales

«La principal diferencia entre los humanos y los animales es que los animales nunca permitirían que los lidere el más estúpido de la manada». Atribuyen la tal expresión a Winston Churchill. No aparece en sus registros como una cita documentada, lo cierto es que la tal idea se ha expandido en las redes como una descripción apócrifa del fenómeno moderno. La hacen apuntar, no sin razón, al espectro político de muchos rincones del mundo, pero debiera expandirse a universidades, academias, facultades, institutos, hospitales, centros culturales, donde uno no puede menos que preguntarse: «¿Ese es el rector?».

Ver lo que hace el tal ser debería despertar la urgencia de removerlo, pero advertirlo requeriría el sutil instinto de preservación de los lobos, y los humanos no lo tienen. A estos últimos los guían los convencionalismos, los partidismos y los amiguismos, esos que llevan a colocar al imbécil en la posición rectora en pro de lograr no otra cosa sino la destrucción de la manada.

Acerca del efecto subversivo de la lectura

Leer tiene un efecto subversivo. Aún la lectura de los textos más conservadores o estabilizadores trae a la vida del lector impulsos renovadores en su visión del entorno. 

Leer es pensar y no hay nada más subversivo que hacerlo. Los grandes dictadores lo saben y luchan desde su instauración en el poder a fin de controlar todo lo que se publica. Lo que ignoran es el potencial subversivo que también tienen las lecturas que promueven, porque toda acción de leer supone el ejercicio de disentir, y ese es el camino más seguro hacia la subversión.  

Para quien anhele pensar con grandeza...

El controvertido Martin Heidegger, para algunos el filósofo más destacado del siglo XX, escribió: «Quién anhele pensar con grandeza deberá vagar por grandes espacios» (1). Tal cosa supone mucho tiempo; los espacios por los que se debe andar son inmensos; lo es la historia, la ciencia y la ética; la cultura, el arte y la educación; lo es la vida misma.

Sin embargo, el tiempo, lejos de expandirse, parece contraerse y consumirse pleno en la tarea de sobrevivir, de apenas flotar en este agitado mar donde muchos apenas disponen de una delgada tabla. Siendo así, «pensar con grandeza» será cada vez más difícil.

_______

(1) André Bourgeot. “Una autonomía inquietante”. Revista Correo de la Unesco.  Nov. 1994, p. 11. Puede accederse en: https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000098363_spa

El mensaje que deja la flor de la grieta...

¿Cuál será el mensaje que deja la flor que crece en una grieta del pavimento? ¿Será la relacionada con la suerte de los descolocados, la «semilla» de Villena en un «surco de mármol»? ¿Evocará la «resistencia» de Sabato, o el exilio de Víctor Hugo?

Nadie la sembró o invitó a existir. Mano piadosa alguna la regará, como no lo haga el rocío pródigo de la mañana. 

Parece una existencia inútil, salvo por el mensaje que lleva. Nada más grandilocuente que lo que dice; llega a ser más importante que su propia vida.

Balada de otoño

«Balada de otoño», de J. M. Serrat, aparece en su álbum La Paloma, cuarto LP del cantautor, lanzado en lengua castellana en 1969 por la compañía discográfica Zafiro/Novola.

«Balada de otoño»… Temprano en la vida la escuché, y asumí con literalidad su letra. Demoré cuarenta años en entender algo de su mensaje. Se necesita tiempo para entender baladas, para entender otoños.

 

Llueve.

Detrás de los cristales llueve y llueve.

Sobre los chopos medio deshojados,

Sobre los pardos tejados,

Sobre los campos llueve.

 

Pintaron de gris el cielo,

Y el suelo

Se fue abrigando con hojas,

Se fue vistiendo de otoño.

 

La tarde que se adormece

Parece un niño que el viento mece

Con su balada en otoño.

 

Una balada en otoño

Un canto triste de melancolía

Que nace al morir el día…

Esa pequeña punta de iceberg que es la historia

No hay metáfora mejor para describir la historia conocida que la punta de ese iceberg que apenas rebasa el nivel del agua en los mares polares. Al mirar atrás, a la historia humana, solo podemos contemplarla como un pequeño y ríspido hielo que se levanta sobre las olas, mientras el cuerpo de la gélida mole que la sustenta yace escondido en los más ignotos abismos. Qué poco sabemos del mundo pasado, de las miriadas de pueblos que emigraron ingentes cruzando desiertos, picos nevados y mares revueltos.

¿Quiénes inventaron la rueda y la escritura? ¿Quiénes descubrieron el fuego? ¿En el corazón de qué pueblo nació la idea de domesticar animales y sembrar la tierra? ¿Dónde nacieron los primeros marinos que estudiaron el viento y lo usaron para hinchar sus impolutas velas?

Perdida en la prehistoria queda la memoria del primer hombre que miró al cielo y organizó en constelaciones las estrellas, como perdidas están están también las ilusiones, los sueños y las esperanzas de la práctica totalidad de los que nos precedieron.

Solo Dios conoce la historia. Nada sabemos de ella. Apenas está develada la punta de ese iceberg que, por pequeña, hace pensar si en verdad existen los historiadores.

Nos acusan

Nos acusan de ser la generación que nada hizo por Cuba. Los que lo hacen ignoran el duro papel de un puente en la vialidad.

Estudiamos en bibliotecas públicas con libros de papel. Rompimos la tierra con las manos. Nos enamoramos sin redes sociales, con postales de estanquillos y flores furtivas tomadas de jardines ajenos. Hicimos a la generación actual, la que dice pensar y poder arreglar el desastre de que nos acusan, el mal que no supimos reparar.

Les deseo muchos éxitos. 

Que bueno que llegaron al día de hoy, aunque para hacerlo dependieron de la dureza del puente por el que pudieron llegar.

Eso quieren

Quieren el cielo sin el Evangelio, la corona sin la Cruz, la salvación eterna sin el Salvador.

Quieren el fruto sin la siembra, 

Eso quieren. 

Y el mundo está peor

Dijeron que todo mejoraría si se lograba un papa latinoamericano. Ya lo tuvieron, y el mundo está peor. 

Dijeron que todo mejoraría si se elegía un presidente norteamericano negro. Ya lo tuvieron, y el mundo está peor.

Dijeron que todo mejoraría si surgía un presidente ruso capitalista. Ya lo tuvieron, y el mundo está peor.

Dijeron que todo mejoraría si los proletarios de todos los países se unían. Ya se unieron, y el mundo está peor.

Dijeron que todo mejoraría si le daban voz a los indígenas, los negros, las mujeres y los niños. Ya se las dieron, y el mundo está peor.

Dijeron que todo mejoraría si se alzaban con tolerancia las banderas de la ideología de género y se promovían libérrimos los eslóganes de la tolerancia a los más ancestrales antivalores. Ya lo hicieron, y el mundo está peor.

Y el mundo está peor.

 

¿Será?

Dicen que antes la predicación del Evangelio daba lugar a un cambio de vida; hoy da lugar a un cambio  de Iglesia.

¿Será cierto?

Confunden «un libro bien escrito» con «un gran libro»

Confunden «un libro bien escrito» con «un gran libro» por el mismo camino que confunden celebridad con grandeza, perfección técnica con elevación inefable.

Cien años de soledad es un libro bien escrito. Los miserables es un gran libro.

En el legado de aquellos viejos marinos

Temprano descubrieron los marinos que las olas eran malos referentes en la navegación; todas iguales, iban y venían sin más señales que la dirección cambiante de los vientos. Buscaron entonces puntos elevados y fijos: el norte, el levante, el poniente, las estrellas… Ellas no cambian como las sinuosas olas del mar.

Temprano los hombres aprendieron a mirar arriba, a la búsqueda de un referente inamovible que les ayudara a llegar lejos, en los inmensos derroteros que se trazaron sobre el «gran azul».

Cambian las modas, los patrones éticos, las políticas, los cacicazgos. Son olas en los tenebrosos mares del tiempo. Usadas como referentes explican la condición errada y desesperanzada de la humanidad, que necesita reaprender lo que aquellos viejos marinos nos legaron: lo imprescindible que es mirar a un punto fijo si queremos llegar.

Dios nos vio desesperados, agitados y perdidos, lanzados a una vida que no pedimos vivir, y puso en la historia al Referente inamovible de los siglos: «Saldrá Estrella de Jacob, y se levantará cetro de Israel» (Nm. 24:17). «Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana» (Ap. 22:16).

«…De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna» (Jn. 3:16).

«…No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hch. 4:12).

Concepto de periodismo

Periodismo. Es la carrera universitaria que busca preparar a sus profesionales a fin de que estos sean capaces de encontrar la peor noticia del momento y presentarla de la manera más descarnada posible.

Requisitos para la matrícula: amplio historial como sociópata y un elevado índice de sadismo.

Lecturas obligatorias de preparación: Drácula, Frankestein, El resplandor y El silencio de los corderos.

Para el que mira sin ver

PARA EL QUE MIRA SIN VER

Atahualpa Yupanqui

Para el que mira sin ver

La tierra es tierra nomás.

Nada le dice la pampa

Ni el arroyo, ni el sauzal.

Pero la pampa es guitarra

Que tiene un hondo cantar.

Hay que escucharla de adentro

Donde nace el manantial.

En el silbo de los montes

Lecciones toma el zorzal.

El cardo es como un pañuelo

Dice adiós y no se va.

Campo adentro y cielo limpio

Cha’ que es lindo galopear.

Y sentir que adentro de uno

Se agranda la inmensidad.

Un mundo en cada gramilla.

Adioses en el cardal.

Y pensar que para muchos

La tierra es tierra nomás.  

__________

Atahualpa Yupanqui. «Para el que mira sin ver», 1979. Milonga.

https://youtu.be/nG0JjYz1bhY Accedido: 25 de marzo de 2025, 5:04 p.m.

El arriero

El arriero

Atahualpa Yupanqui

En las arenas bailan los remolinos.

El sol juega en el brillo del pedregal.

Y prendido a la magia de los caminos

El arriero va, el arriero va.

Es bandera de niebla su poncho al viento.

Lo saludan las flautas del pajonal.

Y animando a la tropa por esos cerros

El arriero va, el arriero va.

Las penas y las vaquitas

Se van por la misma senda.

Las penas y las vaquitas

Se van por la misma senda.

Las penas son de nosotros.

Las vaquitas son ajenas.

Las penas son de nosotros.

Las vaquitas son ajenas.

Un degüello de soles muestra la tarde.

Se han dormido las luces del pedregal.

Y animando a la tropa, dale que dale

El arriero va, el arriero va.

Amalaya la noche traiga recuerdo

Que hagan menos pesada la soledad.

Como sombra en la sombra, por esos cerros

El arriero va, el arriero va.

Las penas y las vaquitas

Se van por la misma senda.

Las penas y las vaquitas

Se van por la misma senda.

Las penas son de nosotros

Las vaquitas son ajenas.

Las penas son de nosotros

Las vaquitas son ajenas.

Y prendido a la magia de los caminos

El arriero va, el arriero va (1) (2).

__________

(1) Atahualpa Yupanqui. Cancionero.

https://revistafolklore.com.ar/wp-content/uploads/2020/04/Cancionero-de-Atahualpa-Yupanqui.pdf

(2) Versión que suele cantarse. Ver en: Mocedades. https://youtu.be/kzA0BAxT1XU?list=PLRdoGDaQflqvCUwjnHS1nj9T8fqhOhStk

No te abandonaron

Tus amigos y familiares no te abandonaron o volvieron la espalda. El cese de los toques a la puerta y los timbres del teléfono no fue planificado desde el resentimiento. Aquel día en que se fueron lejos para no más volver ni siquiera fueron movidos por odios. Solo dejaron de necesitarte.

Suelen no libertar los libertadores

Suelen no libertar los libertadores, tal vez porque les gusta la libertad propia, no la de los demás.

Ellos llegan al poder con los eslóganes de la libertad de expresión, asociación y publicación. Edulcoran el auditorio con las banderas de la libertad empresarial, el respeto multipartidista y la separación de poderes. Emiten vibraciones asonantes a la multitud que pretenden libertar y representar.

Qué decir de aquello en lo que pronto se convierten. Sus nombres son en la historia etiquetas antitéticas de los fines que presumieron.

La humanidad no conoció peores dictadores que los libertadores. 

Nomás

"Nomás" se escribe junto cuando funciona como un adverbio de modo o de cantidad, y es una forma coloquial (muy usada en México, Centroamérica y algunas partes de Sudamérica) que equivale a:

• "Solamente"

• "Tan pronto como"

• "Inmediatamente después de que"

Ejemplos:

1. Equivalente a "solamente":

   • Nomás quería ayudarte. → (Solo quería ayudarte.)

2. Con valor temporal:

   • Nomás llegue, te llamo. → (Apenas llegue, te llamo.)

3. Con sentido enfático o restrictivo:

   • Él nomás mira y no dice nada. → (Él solo mira…)

¿Cuándo no se escribe junto?

Si se trata de "no más" como la negación + el adverbio de cantidad, entonces va separado:

• No más de diez personas asistieron a la reunión. → (Negación + cantidad.)

  

Lo que Sócrates sabía

Oponente. ----Sócrates, no sabes nada.

Sócrates: ---Ya lo sé.

Cansado

Cuando el sueño de la noche no resolvió el cansancio de la jornada vivida. Cuando están acumuladas las fatigas del año, del lustro, de la década pasada, de la vida. 

Cuando el cansancio es un mal casi ancestral, que viene de ver y saber, que nace de la impronta  que dejó el uso de los ojos o de las más lejanas memorias escritas en el corazón.

Cuando el cansancio es raigal y por ende no se va, so pena de arrancar con él la propia vida.

Dos más dos

Pregunté cuánto es dos más dos.

El abogado contestó: "¿Cuánto quiere que sea?".

El prestamista dijo: "Cuatro, más los intereses".

El payaso tronó: "¡Veintidós!".

El optimista: "Algún día será cuatro".

El poeta dejó saber: "Dos más dos es un triunfo o una gran destrucción; depende de lo que se esté sumando".

De este lado de la vida puede ser muy difícil contestar las preguntas básicas. Las más importantes no lo han sido todavía. 

Qué camino tomaron

Reportes noticiosos de la mañana aseguran que el gobierno de Afganistán acaba de prohibir la práctica del ajedrez en su suelo. Tiene una razón poderosa: el llamado «juego ciencia» está siendo usado para apuestas y eso está en contra del código ético islámico. 

Qué camino tomaron... Debe esperarse que otras decisiones sigan a esta. Algunas podrían tener que ver con la supresión de la propiedad privada como modo de terminar con la codicia, o la eliminación en el mercado de todos los sofás para evitar que crezca el ocio que fomentan, o se acomoden en ellos todos los malvados.

Niegan lo mismo que dicen

Ateo: ---No hay ninguna verdad absoluta.

Cristiano: ---Acaba de decir una.

Eso dicen...

Dicen que la oscuridad no apaga las estrellas, sino que las revela. Ya lo sabían los antiguos hebreos y le dieron mucha importancia a la noche. Ellos midieron el ciclo diario colocando primero la noche y luego el día.  «Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y la mañana un día» (Gn. 1:5).  «Y llamó Dios a la expansión cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo» (Gn. 1:8). Desde entonces la noche precedió al día en sus determinaciones de cada jornada.

Sí que es importante la noche; precede al día  y revela por contraste luces que no se verían en otro contexto. Pronto los poetas entenderían la idea que subyace a ese principio. Se evidencia por extensión en todos los contrastes: el valor se revela en el miedo; el trabajo, en el desempleo; la salud, en la enfermedad; el abrazo, en la soledad. 

Somos así los humanos. Necesitamos contrastes marcados para advertir las bellezas esenciales de la vida.

¿Será?

¿Reírse de la filosofía no será una forma de filosofar? 

Malos testigos, peores jueces

Yo no ví el holocausto judío, ni el exterminio armenio. Tampoco ví la purga estalinista, ni la reconcentración de Weyler. No ví a Caín asesinar a Abel, ni a los griegos crucificando tirios. No ví a Cervantes escribir El Quijote. Las miserias de Francia e Inglaterra en la Revolución Industrial nunca las ví. 

Es decir, tales cosas nunca ocurrieron. 

Fueron franceses, no alemanes

Durante la Segunda Guerra Mundial, el régimen de Vichy en Francia —que colaboró con la Alemania nazi— participó en la deportación de 76,000 judíos hacia campos de concentración y exterminio, principalmente Auschwitz. De estos, alrededor de 11,000 eran niños.

La mayoría fue arrestada por la policía francesa, no por los nazis alemanes. Muchas de estas deportaciones tuvieron lugar entre 1942 y 1944. Uno de los episodios más notorios fue la redada del Vélodrome d'Hiver (Rafle du Vel' d'Hiv) en julio de 1942; más de 13,000 judíos fueron detenidos en París, incluidos 4,000 niños, y enviados a campos de exterminio.

Solo unos pocos miles de los deportados desde Francia sobrevivieron al Holocausto.

Fueron franceses y no nazis alemanes; buscaban la preservación de sus cargos y la entronización en sectores de poder. No creían en absoluto en la pútrida ideología nazi, pero se importaron más a sí. 

Triste historia.

Eslóganes

El plural de slogan en español es eslóganes.

Aunque en inglés el plural es slogans, en español se ha adaptado la palabra a la fonética y morfología del idioma, por lo que el plural correcto es con -es al final: eslóganes.

Ejemplo: La campaña publicitaria utilizó varios eslóganes muy efectivos.

También es válido escribirlo sin tilde si se mantiene en su forma inglesa (slogan/slogans), pero no es lo más recomendado según la Ortografía de la lengua española.

Es curioso

No deja de ser curioso: los que están a favor del aborto ya nacieron. Sería bueno escuchar a los que está por nacer.

Jesús

Se pierden los topógrafos.

Naufragan los marinos.

Quiebran los banqueros.

Enloquecen los psiquiatras.

Se entristecen los payasos.

Se divorcian los notarios.

Se enferman los médicos.

Delinquen los abogados.

 

No hay seguridad de salvación en las artes, la ciencia o la cultura. Es tiempo de arriar las banderas de los populistas inerrantes que nos propusieron como caminos lo que solo eran atajos truncos.

A dos mil años de la Cruz solo queda repetir las palabras de Pedro. Parecen pronunciadas no para los que estaban en Jerusalén, sino para la última generación de la historia: «Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hch. 4: 11, 12). 

Él es la resurrección

Las personas que colapsan y fenecen ante las presiones de la vida no mueren de pronto como un todo; ellas anduvieron cuesta abajo un largo camino en que vieron apagarse una a una las luces de su casa interior, esas que significan matrimonio, amigos, salud y finanzas. Advierten, finalmente, que nunca les llegó el reconocimiento social que merecían ni las gratitudes que esperaban y, en penoso descalabro, terminan sus sueños y esperanzas.

Entre las palabras más grandes que dijera el Señor Jesús se encuentran aquellas que pronunció al pie de la tumba de Lázaro, su amigo, a poco de llamarle de entre los muertos. En aquel distante paraje de Betania, Él dijo, a escuchas de una multitud luctuosa: «Yo Soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá» (Jn. 11:25). 

Es tiempo de permitir que el Señor Jesús traiga vida a esas áreas que se nos han estado apagando y muriendo. Él puede. Él quiere. En el instante en que le crees, el milagro de la resurrección está en camino. 

El mismo Jesús que dijo ayer a gran voz: «¡Lázaro, ven fuera! (v. 43)», haga floral hoy tus ilusiones dormidas y resurrectos tus hijos drogados, tu hogar derruido, tu salud maltrecha. Entrégale cada área anegada, cada piedra despeñada, cada flor marchita. Él las llama a la vida. Él es la resurrección.

«¿Apóstoles?»

«¿Apóstoles?». Las nuevas oleadas pentecostales traen el tema a discusión. ¿Están vigentes los apóstoles? Ellos defienden la idea con todos los resquicios hermenéuticos que encuentran, y elaboran manuales enteros en los que hacen apología a tal idea.

Qué decir...; casi no quedan pastores, qué van a quedar apóstoles.

Así dijo David Wilkerson

Así describió David Wilkerson (1931-2011) la experiencia que precedió a todas las decisiones esenciales de su ministerio:

 

…Viniendo para reuniones en las calles aquí en la ciudad, caminando en las calles y llegando a la 42 y viéndolos vender un tipo de heroína que te mata, ellos decían: «Tengo lo bueno, te matará». Recuerdo que me quebranté y no me importaban las multitudes que pasaban al lado mío; me senté sobre un hidrante al lado de un edificio y lloré. ¡Y estaba en angustia a cuatro cuadras de aquí, en Broadway, llorando, clamando y gritando! No estaba buscando un ministerio, no estaba buscando construir una iglesia, estaba sintiendo el dolor de Dios por una ciudad perdida, la misma agonía que sentí años antes, cuando Él comenzó Desafío Juvenil. ¡Y nunca he tenido nada que fuera de valor para Dios en mis cincuenta años que no naciera en agonía! ¡Nunca! ¡Nunca! (…).

A dondequiera que voy alguien tiene un proyecto, alguien tiene un plan o un sueño. Es todo lo que es: una idea. No vinieron con un corazón quebrantado; no vinieron después de horas de ayuno, oración y lamento... Simplemente una idea (1).

 

 

__________

 

 

(1) David Wilkerson. Cruz y salvación.

https://youtu.be/HphmOWwHsA0?list=PLRdoGDaQflqvyjcj10tx26TjspNDZeYuC

Accedido: 23 de marzo de 2025, 11:56 a.m.

La Ilustración

La Ilustración fue un movimiento intelectual y cultural que se desarrolló entre el siglo XVII y los finales del siglo XVIII; su influencia perduró en el siglo XIX. Se caracterizó por la promoción de la razón, la ciencia, la educación y los derechos individuales como herramientas para el progreso de la sociedad.

En términos cronológicos, se suele situar entre la publicación de los primeros escritos de filósofos ilustrados como John Locke en la segunda mitad del siglo XVII y la llegada de eventos revolucionarios como la Revolución Francesa (1789), que fue en gran parte influida por las ideas ilustradas.

Los principales centros de la Ilustración fueron Francia, Inglaterra, Alemania y Escocia, con figuras destacadas como Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Kant, Diderot y Adam Smith. Este movimiento impulsó cambios fundamentales en la política, la economía y la sociedad, dando forma a conceptos como la separación de poderes, la libertad de pensamiento y la educación universal.

De la Ilustración a la Teología Dialéctica

En esta breve revisión se resumen apuntes de conferencias impartidas por el autor en universidades y facultades teológicas de Cuba, República Dominicana, Venezuela, Puerto Rico y Estados Unidos acerca de la prolongada transición que medió entre el surgimiento de la Ilustración (siglos XVII y XVIII) y el sacudidor brote de la Neo-ortodoxia (Teología Dialéctica) en el siglo XX. Se evidencia en este trabajo que la historia de la teología es fundamental para comprender el surgimiento de los movimientos teológicos.

La Neo-ortodoxia fue a la teología lo que el existencialismo a la filosofía: una forma de entender desde lo subjetivo, un camino a la teología con un fuerte peso en la revelación personal. Del existencialismo tomó la Neo-ortodoxia aciertos y desaciertos. Como movimiento no alcanzó el punto de equilibrio bíblico, pero la rebelión que significó influyó en que los teólogos volvieran la mirada a los valores esenciales de la fe.

La presente revisión busca reducir la complejidad del tema y adecuarlo al pastor práctico y al estudiante bíblico. Abunda la literatura especializada y a ella puede dirigirse todo interesado, en caso de que se le despierte el interés por ahondar. Ese sería nuestro mayor deseo.

Disponible en tapa blanda en la dirección: https://mybook.to/ilustraaneorttb

 

ASIN: ‎B0F1TJV7R6

Editorial: ‎ Independently Published. 17 de marzo de 2025

Idioma: ‎ español

Tapa blanda: ‎98 páginas

ISBN-13: ‎ 979-8314123874

Dimensiones:‎ 4.13 x 0.23 x 6.81 pulgadas

¿Cómo escribo la palabra neo-ortodoxo?

Una duda frecuente en las conferencias de teología es acerca de la palabra "neo-ortodoxo". La forma correcta de escribirlo es "neo-ortodoxo", con guion intermedio. El prefijo "neo-" significa "nuevo" y, según las normas ortográficas del español, cuando se une a una palabra que comienza con vocal, se recomienda el uso del guion para evitar confusión. Sin embargo, la regla general en español establece que los prefijos como "re-" (que indica repetición) se escriben sin guion ni espacio cuando se unen a una palabra que comienza con vocal, como en "reescribir" o "reexaminar".

El término neo-ortodoxo se usa especialmente en el ámbito teológico para referirse a la neo-ortodoxia, un movimiento dentro del protestantismo de inicios del siglo XX que se levantó contra el liberalismo imperante y se acercó (sin llegar) a las posturas conservadoras de la fe.

 

¿Por qué escribo?

La importancia de escribir, la defensa que significa de la verdad, el beneficio que trae a la vida del escritor, la plenitud y trascendencia que esto supone, tales cosas se tratan aquí.

Este es un breve opúsculo de las razones por las que escribimos y dejamos de escribir, con palabras de ánimo al escritor cansado. Todo nace de la experiencia propia del autor. Puedan animar al lector; es su más noble deseo.

A su alcance, en la dirección:

 

https://mybook.to/porqueescribotb

 

ASIN: ‎ B0F18TM7NV

Editorial: ‎ Independently published (11 de marzo de 2025)

Idioma: ‎ Español

Tapa blanda: ‎ 42 páginas

ISBN-13: ‎ 979-8313792989

Dimensiones: ‎ 4.13 x 0.1 x 6.81 pulgadas

Sunitas y Chiitas

La principal diferencia entre chiitas y sunitas descansa en una lejana disputa sobre la sucesión del profeta Mahoma tras su muerte en el año 632 d.C.

Los sunitas (del árabe Ahl al-Sunnah, «gente de la tradición») sostienen que el liderazgo debía recaer en quien fuera elegido por la comunidad de creyentes. Así, apoyaron la elección de Abu Bakr, un compañero cercano de Mahoma, como el primer califa.

Los chiitas (de Shiat Ali, «partidarios de Alí») creen que el liderazgo debía quedar en la familia del profeta, en especial en su primo y yerno Alí ibn Abi Talib y su descendencia, considerándolos los legítimos herederos espirituales y políticos del islam.

 

Diferencias Claves

 

Autoridad Religiosa.

 

Los sunitas creen que el Corán y la sunnah (las enseñanzas y prácticas de Mahoma) son la base de la fe, y sus líderes religiosos (ulemas) tienen un papel de interpretación, pero no una conexión divina.

Los chiitas consideran que los imanes (descendientes de Alí) son líderes infalibles con una guía divina, siendo el primero Alí y el duodécimo (según los chiitas duodecimanos) el Mahdi, que está oculto y regresará en el futuro.

 

Prácticas Religiosas

 

Los sunitas suelen tener prácticas más uniformes y enfatizan la comunidad.

Los chiitas practican rituales como la conmemoración de la muerte del imán Husáin en la festividad de Ashura, que incluye procesiones y expresiones de duelo.

 

Distribución Geográfica

 

Los sunitas son la mayoría (aproximadamente 85-90% de los musulmanes) y predominan en países como Arabia Saudita, Egipto, Turquía e Indonesia.

Los chiitas representan entre el 10-15% y son mayoría en Irán, Irak, Bahréin y Azerbaiyán, con comunidades importantes en el Líbano, Siria y Yemen.

 

A lo largo de la historia, la rivalidad entre ambas ramas ha generado conflictos políticos y sectarios en diversas regiones del mundo islámico.

Una oración

Un modelo de oración.

 Señor:

 I. Dirige mis pensamientos: «Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad» (Fil. 4:8).

 II. Dirige mis sentimientos: «Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Fil. 2: 5-8).

 III. Dirige mi voluntad: «Todas vuestras cosas sean hechas con amor» (I Co. 16:14).

 

El peligro más grande del matrimonio moderno

El peligro más grande del matrimonio moderno es la falta de compromiso.

Hoy en día, muchas parejas entran al matrimonio con una mentalidad temporal, pensando que, si las cosas se complican, el divorcio es una opción fácil. La cultura moderna promueve el individualismo, el placer personal y la satisfacción instantánea, lo que debilita la capacidad de sacrificio, paciencia y perdón, y se olvidan las palabras de Jesús: «Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre» (Mt. 19:6).

Cuando el compromiso se debilita:

 

o   Se priorizan deseos individuales sobre la unidad del matrimonio.

o   Se evita resolver conflictos de manera madura y bíblica.

o   Se descuida la conexión espiritual y emocional con la pareja.

Solución: Volver al diseño de Dios para el matrimonio, basado en el amor sacrificial (Efesios 5:25), la fidelidad (Malaquías 2:16) y la paciencia (1 Corintios 13:4-7).