Un análisis de la votación de la Resolución 181 de las Naciones Unidas, acerca de la partición territorial en favor de Israel, 1947

El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas votó acerca del establecimiento de dos Estados, uno judío y otro árabe en el territorio del Mandato Británico para Tierra Santa. Se trataba de la célebre Resolución 181.

Escrutinio de la votación acerca de la Resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

 

Votación. Resolución 181. ONU	Número de países
Tipo de votación	2/3 partes (1)
RESULTADOS
A favor	33 (58%)
En contra	13 (23%)
Abstenciones	10 (18%)
Ausentes	1 (Tailandia)
Total de países que votaron	56
Total de países en la ONU	57

 

 

Análisis del escrutinio: votaron si o no, que son los votos que se cuentan en el escrutinio, 46 países. No se cuentan los que se abstuvieron, mucho menos el país ausente. Las dos terceras partes de 46 es 30.6. En Reglas Parlamentarias siempre se redondea por exceso (2). En este caso, 30.6 equivaldría a 31. Eso es lo que se necesitaba para la aprobación de la Resolución 181. Las 2/3 partes eran 31.

 

 

Votación por países
A favor, 33 países (58%)	En contra, 13 países (23%)	Abstenciones, 10 países (18%)
1. Australia	1. Afganistán	1. Argentina
2. Bélgica	2. Arabia Saudita	2. Colombia
3. Bielorrusia	3. Cuba	3. Chile
4. Bolivia	4. Egipto	4. China
5. Brasil	5. Grecia	5. El Salvador
6. Canadá	6. India	6. Etiopía
7. Checoslovaquia	7. Irán	7. Honduras
8. Costa Rica	8. Irak	8. México
9. Dinamarca	9. Líbano	9. Reino Unido
10.Rep. Dominicana	10. Pakistán	10. Yugoslavia
11. Ecuador	11. Siria
12. Estados Unidos	12. Turquía
13. Filipinas	13. Yemen
14. Francia
15. Guatemala
16. Haití
17. Holanda
18. Islandia
19. Liberia
20. Luxemburgo
21. Nueva Zelandia
22. Nicaragua
23. Noruega
24. Panamá
25. Paraguay
26. Perú
27. Polonia
28. Suecia
29. Sudáfrica
30. Unión Soviética
31. Ucrania
32. Uruguay
33. Venezuela

 

 

El mayor bloque fue el de los 20 estados latinoamericanos (35% del total).

Los países árabes e islámicos eran diez.

Los países de Europa Occidental eran ocho.

Los países comunistas eran seis.

Los 14 estados restantes los constituían los Estados Unidos, Canadá, China, Sudáfrica, Etiopía, entre otros.

 

La mayoría (trece) de los veinte países latinoamericanos votó a favor de la partición. Seis países se abstuvieron, y sólo uno (Cuba, bajo la presidencia de Ramón Grau San Martín) votó en contra. Los diez países árabes o islámicos votaron unánimemente en contra y cinco estados comunistas votaron a favor de la partición, con la abstención de Yugoslavia (3).

"Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; y te hará volver Jehová tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres" (Dt. 30: 4, 5). 

 

 

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(1) Resolución 181 de la Asamblea General de la ONU: Plan de partición de Palestina en un Estado judío y un Estado árabe con Unión Económica y una zona bajo Régimen Internacional Particular (29 de noviembre de 1947). Official Records of the General Assembly, Second Session Supplement No. 11, Volumes l-lV (Documentos oficiales del Segundo Período de Sesiones de la Asamblea General, suplemento nº 11, volúmenes I – IV). [Véase también la versión en español de la Resolución 181]. https://israeled.org/resolucion-181-de-la-asamblea-general/ Accedido: 8 de agosto de 2022, 6: 40 p. m.

(2) Sara Corbin Robert, and co. Ed. Robert’s Ruler of Order Newly Revised. 12 ed., New York: PublicAffairs, p. 380.

(3) José Kaminer Tauber. “Historia de una votación: 29 de noviembre de 1947”. Enlace Judío. https://www.enlacejudio.com/2011/11/29/historia-de-una-votacion-29-de-noviembre-de-1947/ Publicado: 29 de noviembre de 2011. Accedido: 8 de agosto de 2022, 6: 22 p. m.

Pobres piapocos

Son un pequeño pueblo indígena de unas mil trescientas personas. Están asentados en las márgenes del Orinoco venezolano. Se llama Enaguas, pero sus miembros son más conocidos como Piapoco (1). Ellos creen ser hijos de las estrellas y parientes de algunos animales. Cada noche, junto a sus pequeños buscan en el mundo sideral el rastro de sus ancestros. Tratan de dejarles un legado de fe (2).

Me despiertan compasión los piapocos. Tienen un hondo sentido de añoranza con relación a aquellos que les precedieron.

Ya la iglesia les llevó el mensaje de salvación y muchos lo han recibido. Quiera Dios encontrarlos fieles y, tras la experiencia del nuevo nacimiento bíblico, al volar de este mundo, se encuentren unos a otros, hijos a padres, padres a hijos, en la reunión eterna de los santos.

Por lo pronto ayudarles a entender que el Libro de los libros nos enseña que tal reunión será “más allá de las estrellas”.

  

 

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(1) Editorial. Pueblos indígenas. Artículo: “Piapocos: Vestimenta, ubicación, lengua, vivienda y gastronomía”. https://pueblosindigenas.es/de-venezuela/piapocos/

(2) Nataly Castro Rodríguez. Tesis inédito de Global University: Desarrollo espiritual del ser humano en la edad temprana”, p. 46.

Pugnas entre el formato físico y digital de los libros

Es un tema de moda y se hacen consideraciones crecientes acerca de las preferencias del lector por un formato u otro. Las presentaciones físicas y las digitales tienen sus conveniencias propias. ¿Qué puede decirse de cada una? Se presenta aquí el resumen de una conferencia dictada por el autor en el Primer Congreso de Educadores Cristianos de las Asambleas de Dios de Cuba, que tuvo lugar en la Ciudad de Ciego de Ávila, en su Templo central "Voz de Júbilo", en 2008.

Pugnas entre el formato físico y digital de los libros

I.     Ventajas del soporte físico.

 

A.     Contacto-olor. Entre lector y libro se desarrolla una relación física curiosa. Es “mi libro”. Se crea sentido de pertenencia.

 

B.     Escribir el libro. El libro se puede escribir cómodamente de puño y letra, con notas marginales que proporcionan en el futuro el incomparable placer de la relectura.

 

C.     Transporte. El libro se puede transportar sin necesidad de mover una computadora. No sufre los bloqueos electrónicos potenciales.

 

D.    Sentimental. Los libros llegan a amarse por su significado en la vida.

 

E.     Calma. La lectura del libro físico permite un ambiente más calmado.

 

F.     Mejor a la vista. La vista del lector no sufre tanto como cuando este se expone a las radiaciones de la computadora o de otros medios electrónicos.

 

II.      Ventaja del soporte digital.

 

A.     Suficiencia. Las Sociedades Bíblicas Mundiales no pueden editar versiones antiguas. Ej: J. N. Darby-Reina-Valera 1863. La poca venta que tienen no cubre los gastos de impresión. Son, sin embargo, libros importantes para el estudioso bíblico.

 

B.     Maniobrabilidad. La Concordancia de Carlos Denyer tiene 936 páginas. Es un libro grande y pesado. Lo mismo puede decirse del Mathew Henry en un solo tomo o del Comentario de Barclay.

 

C.     Costo: Cualquier biblioteca bíblica puede costar $250:00. Muchos de esos libros, por la bondad de sus escritores, existen gratis para bendición de la Iglesia en los países pobres.

 

D.    Espacio. No todo el mundo tiene una gran habitación donde colocar cuatro mil libros. Estos caben en una memoria USB de bolsillo.

E.     Tiempo.  En dos minutos puede registrarse dentro de quinientos diccionarios. Lo hace la computadora. ¿Qué tiempo necesita una persona para inspeccionar la posible presencia de un artículo en un volumen de libros así? Es asombroso pensar que la Concordancia de Denyer se hizo sin el auxilio de computadoras. ¿Cuánto tiempo necesitaría el autor para lograr esa obra magna que supone cazar palabra por palabra? Hoy día no solo se tienen las Concordancia de Denyer, se tienen las Concordancias completas de la Biblia. Son los softwares los que rastrean la presencia de cada palabra en toda la Biblia. Se logra en un breve tiempo.

 

No es esta una apología en favor del libro digital, mucho menos del monstruoso cierre de las librerías cristianas que tanto he criticado. Es que la necesidad impone el mundo digital como algo práctico e ilimitadamente expansivo. Con todo, el libro físico nos acompañará siempre, porque no son muchos de ellos los que nos impactan y cambian la vida. Esa clase de libros, como los amigos, son pocos. Caben siempre.

La tierra es una carreta con las ruedas cuadradas

Los que han tenido la ventura de estar en el cielo cuentan que una de las cosas que más les impresionó es que todo fluye allí. Uno decía querer oler una flor y esta de pronto vino a él… No es en modo alguno la pesadez de la tierra en que todo es abotagado, lento, torpe. Nuestros propios pensamientos qué estorbados están. Cuánto trabajo se pasa para hacer un cálculo de dos cifras.

Si de hacer gestiones se trata, para qué recordar. Uno llega a sentir la impresión de que la tierra entera es como una carreta de ruedas cuadradas.

Luchemos para llegar allí, a ese lugar bendito que Jesús llamó “la casa del Padre”, donde hay lugar para nosotros. Bendita promesa del Señor Jesús: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Jn. 14: 2, 3). 

Hay lugar para ti. ¿Quieres venir al cielo conmigo? Hay algo que debes hacer para que eso sea posible: recibe a Cristo como Salvador personal. Él murió por ti. El infierno no fue hecho para ser tu destino eterno. Tu lugar es el cielo, pero para que eso sea posible tienes que recibir a Jesús como Salvador personal. Hazlo ahora. No pierdas una noche más y vente conmigo al cielo. Allí te espera el Señor. Él te abrió el camino aquella tarde en que murió por ti, pero le tienes que recibir como Salvador personal porque no hay otro camino al Padre.

“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvo” (Hch. 4: 12).

Hazlo ahora y vente conmigo al cielo. Me encantará verte allí.

Aquel lamento del Señor

El encuentro de Jehová Dios en el Sinaí con el pueblo de Israel es sobrecogedor: “Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera” (Ex. 19: 18). El bendito pueblo de Dios se había “acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más, porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo; y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando (He. 12: 18-20). En el corazón de todos estuvo como nunca el temor de Dios, y los hijos de Israel dijeron a Moisés: “Acércate tú, y oye todas las cosas que dijere Jehová nuestro Dios; y tú nos dirás todo lo que Jehová nuestro Dios te dijere, y nosotros oiremos y haremos” (Dt. 5: 27).

 En Deuteronomio es recordada la escena y Dios se lamenta, cuando dice: “¡Quién diera que tuviesen tal corazón, que me temiesen y guardasen todos los días todos mis mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre!” (Dt. 5: 29).

En lo postrero de los tiempos, en esta generación, cuando se discuten los valores morales elementales y la mujer pugna por abortar el fruto de sus entrañas, y el respeto a Dios se vuelve una reminiscencia bíblica, cuántas veces habrá vuelto a brotar aquel lejano lamento en el sentido corazón del Rey del cielo, de Padre de toda misericordia. Quien diera que hoy temiésemos a Dios como Israel le temió aquel día, para que nos fuese bien a nosotros y a nuestros hijos para siempre.

¿Fue Cristo el primer revolucionario?

El escritor español Juan Manuel de Prada remarca la incoherente afirmación de que Cristo fue el primer revolucionario. Para hacerlo llamó en la distancia al célebre pensador ibérico Donoso Cortés. Es sacudidor leer algo así:

 

Esta manía de meter a Cristo en el guiso revolucionario es abuso muy arraigado entre todos los que quieren alcanzar el Paraíso en la Tierra, que es exactamente lo que Cristo jamás prometió. Castellani sitúa el origen de este abuso cuando un socialista pelmazo le dijo a Donoso Cortés: «Jesucristo fue el primer revolucionario del mundo». A lo que respondió el gran pensador español: «Pero Jesucristo no derramó más sangre que la suya» (1).

 

Jesús no hizo cambio alguno en el mundo político de su tiempo. La corrompida Roma siguió siendo la corrompida Roma. El monstruo de Herodes y el ladino de Pilato se hicieron amigos y conservaron sus puestos (Lc. 23: 12). Ni siquiera fue movido de su posición el Sumo Sacerdote de Israel.

¿Le parece revolucionario Cristo? Si continúa pensándolo lea sus palabras, aquellas que dijo al tiempo de ser juzgado:

 

Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí. Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz (Jn. 18: 36, 37). 

 

El Señor Jesús reprendió a los hijos de Zebedeo cuando quisieron destruir Samaria. Los llamó “hijos del trueno” (Mr. 3: 17). Fue, finalmente, frenético con Pedro cuando este intentó defenderlo en Getsemaní usando la violencia: “Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán” (Mt. 26: 52).

Mucho razón tenía Donoso Cortés: Jesús solo derramó Su propia Sangre. 

  

 

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(1) Juan Manuel de Prada. Artículo: “Revolucionarios”/ Sección: Opinión. Religión en libertad.

https://www.religionenlibertad.com/opinion/24333/revolucionarios.html Publicado: 15 agosto 2012.   Accedido: 4 de agosto de 2022, 2: 21 p. m.

¿Para qué sirven las ideologías?

“Las ideologías ya le han hecho mucho mal al mundo (…). Izquierda y derecha son solo los costados de un camino”, así decía el viejo Cabral (1). Maoísmo, estalinismo, nazismo, totalitarismo católico... ¿Qué más?

 

¿Para qué sirven las ideologías?

 

1. Para enmascarar la naturaleza humana.

2. Para demostrarnos a nosotros mismos que somos un fracaso cuando los postulados no se verifican.

3. Para engendrar confianza en uno que no la merece. Ochenta y cinco millones de alemanes creyeron a Hitler. “Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre…” (Jer. 17: 5).

 

Las ideologías empujaron la llegada del posmodernismo: nadie cree en nada. Un presidente es “el idiota de turno”. Frente al tribuno que expone la gente se levanta y se va. Alza el presidente de los Estados Unidos una Biblia y una periodista pregunta con total irrespeto: “¿Es suya?”.

El mundo tiene que agradecerles a las ideologías la gran decepción de los tiempos modernos, y es muy difícil desandar ese camino. Inútil tarea la de los populistas.

Las ideologías han demostrado ser no más que estériles redireccionamientos, harto anacrónicos ya. “Conventillos ideológicos”, así los llamó en 2015, el papa Francisco en La Habana.

Quiera Dios que tales decepciones lancen cada vez más personas de bruces en los brazos del Señor...

 

 

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(1) Facundo Cabral-Testimonio. Canal de Carlos Maynor Salinas Santano. https://youtu.be/DNzEIe6c4nY Publicado: 28 de julio de 2000. Accedido: 3 de agosto de 2022, 4: 36 p. m.

Cuando las etimologías importan: Educere o educare

A veces las etimologías no importan nada. “Psicología” o “sicología”, ¿habrá diferencia entre una y otra? La pronunciación «ps» en español es muy fuerte, y se evita modernamente. La lengua de Cervantes prefiere, por otra parte, la ortografía fonética y lucha por escribir del modo más cercano posible a como se pronuncia diferenciándose en eso del francés y el inglés. La mayoría de los psicólogos, sin embargo, abogan en favor de que se respete la «p» inicial del término para ser consecuentes con los significados etimológicos, y es que, en griego, la raíz psykhé es psique o alma, mientras que la supresión de la «p» llevaría a considerar el término como derivado de sŷkon que significa «estudio de los higos» (1). Al final del asunto se notará que persona alguna cuestionará el significado de la palabra, sea se use de un modo o de otro, y usted oirá a los entendidos hablar acerca de la licitud lexicográfica respecto a escribirla de un modo o de otro.

Otras palabras derivadas del griego tienen significados etimológicos muy alejados del uso contemporáneo. Etimológicamente hablando, mártir significa «testigo»; ángel, «mensajero». Bueno, esa dinámica de la lengua con los siglos no trae discusiones al hombre moderno. Es curioso, sin embargo, la pelea que se forma con la palabra «educar», que tiene raíces latinas. ¿Qué es educar? Se pregunta el estudioso, y ahí mismo se desencadena una pelea conceptual que tiene que ver, más que todo con la etimología. Definir «educar» depende de la perspectiva etimológica que usted adopte. ¿De dónde deriva la palabra?

Qué interesante. Evaluaba una tesis de Global University cuando tropecé con el asunto. Si la palabra «educación» deriva del latín educere, de ex (fuera), ducere (llevar), entonces el peso del significado descansa sobre la idea de que la educación es desarrollo, es decir, sacar el potencial interior de aquel que se educa. Sin embargo, existe una segunda posible etimología latina en el vocablo educare, que significa «alimentar el ganado». Esa idea traería un significado de «imposición», que le gusta mucho a los socialistas como Herbert. Ellos se aferran a esta trinchera y definen entonces «educación» como «transmisión de cultura». Es notable la diferencia; en el primer caso se trata de hacer aflorar, algo que se hace brotar de adentro hacia fuera; el segundo caso es de una orientación inversa, es algo que viene de afuera y se coloca con una carga impositiva (2). Como la verdad nunca está en los extremos habrá que encontrar el equilibrio entre ambas cosas. En el ministerio magisterial de la iglesia es importante sacar de cada uno todo lo que el potencial puesto por Dios permite, y también es importante la transmisión de la riqueza cultural del evangelio. 

Esta dualidad etimológica entre educere y educare es un ejemplo de que no siempre podemos ignorar las etimologías en aras de lograr tranquilidad en la comunicación. A veces las etimologías importan, pero otros las discutan; nosotros... encontremos el equilibrio. 

 

 

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(1) Yolanda Pérez. ¿Psicología o Sicología? https://yolandaperezpsicologa.es/2014/06/12/psicologia-o-sicologia/ Publicado en Psicología en general, junio 12, 2014. Accedido: 2 de agosto de 2022, 11: 26 p. m.

(2) Oscar Picardo Joao. Diccionario Pedagógico. San Salvador: Colegio García Flamenco. Ver en: Ludys Morales Quiñones. “Práctica reflexiva de la educación bíblica en el contexto del Antiguo, Nuevo Testamento y sus desafíos en la praxis contemporánea”. Global University. Propuesta de tesis aceptada. Licenciatura en Teología y Biblia. Junio de 2020. Trabajo inédito.

El amor es indispensable en la vida

Federico II Hohenstaufen (1194-1250), emperador del Imperio Romano Germánico y nieto del famoso Federico II Barbarroja, estaba obsesionado por el saber. Un día quiso investigar si existía una ‘lengua natural’ o ‘adámica’. Para eso concibió un monstruoso experimento con cincuenta niños recién nacidos:  a estos les asignó nodrizas que los atendieran, bañaran y amamantaran, pero que, de ningún modo les hablaran acariciaran o mimaran. El resultado fue sorprendente y triste: los cincuenta bebés murieron (1).

Con tan cruel investigación no se demostró la existencia de una lengua primigenia, pero por tales desalmados caminos hubo algo que sí se demostró y es que los seres humanos no pueden sobrevivir sin amor. Este es más importante que la comida natural en el recién nacido. Resulta asombroso, pero es así: el amor es el cimiento mismo de la vida.

 

 

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(1) James C. Dobson. Atrévete a disciplinar. Miami:  Editorial Vida, 1993, pp. 56, 57.

La Guerra de los Seis Días

Comenzó: 5 de junio de 1967

Concluyó con la victoria de Israel: 10 de junio de 1967.

 

Israel se enfrentó simultáneamente a Egipto, Siria, Jordania e Iraq.

 

Soldados de Israel: 50.000

Soldados enemigos: 280.000

 

Aviones de Israel: 197

Aviones enemigos: 812

 

Bajas de Israel:   779 muertos

                            2.563 heridos

                                  15 prisioneros

 

Bajas enemigas: 24.000 muertos

                               45.000 heridos

                                  6.000 prisioneros

 

“Jehová vuestro Dios, el cual va delante de vosotros, él peleará por vosotros” (Dt. 1: 30).

Si hubiesen tenido una Biblia a mano, si la hubiesen leído, si hubiesen temido a Dios se habrían ahorrado tan costoso e histórico revés.

 

 

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Datos tomados de: Él viene pronto. “Israel. La Guerra de los Seis Días”. https://www.youtube.com/watch?v=vQZ6i5p-Vcs   Accedido: 31 de julio de 2022, 11: 38 p. m.

Fue a la sombra de un haya

Para algunos, Ben Hur es el libro cristiano más influyente del siglo XIX.  Nació de la pluma del general norteamericano Lewis Wallace (1827-1905) y fue un boom en el mundo de las publicaciones. Harper & Brothers lo lanzó el 12 de noviembre de 1880. En los siguientes diez años se vendieron trescientos mil ejemplares. La adaptación teatral de la novela se estrenó el 29 de noviembre de 1899, en el Teatro Broadway de Nueva York. Se mantuvo veintiún años en cartel, con cerca de seis mil representaciones (1).

El libro logró treinta y siete exitosas ediciones y dio al cine cuatro largometrajes. Perdura en la memoria de todos la incomparable presentación fílmica de William Wyler en 1959, premiado con once Oscar (2).

Lew Wallace fue agnóstico y el propósito principal de Ben-Hur fue investigar cuánto de cierto podía haber en el cristianismo. Aquel libro le llevó de la mano al evangelio. Fue el camino por el que conoció al Señor (3).

La vida de este general fue toda una convulsión, pero escribió Ben Hur a la tranquila sombra de un haya (4). Por siete años se le vio allí, bajo la quietud de aquel árbol, construyendo pensamiento a pensamiento uno de los libros más grandes de la historia, aquel que despertó en sí la fe en el Hijo de Dios.

 

 

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(1) C.L. / ReL. “Lew Wallace era agnóstico, escribió «Ben-Hur» para aprender sobre el cristianismo... y se convirtió”. Religión en libertad.

https://www.religionenlibertad.com/cultura/51629/lew-wallace-era-agnostico-escribio-benhur-para-aprender-sobre-cristianismo.html

Publicado: 31 agosto 2016.

Accedido: 30 de julio de 2022, 5: 37 p. m.

(2) Ibíd.

(3) Ibíd.

(4) Ibíd.