Figuras retóricas. Resumen

Tipo de figura retórica		Ejemplo bíblico
1.	Metáforas	“Yo soy la puerta” (Jn. 10: 7).
2.	Alegorías	“Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo” (Jn. 6: 51).
3.	Sinécdoque	“Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (I Co. 11: 26).
4.	Metonimia	“Y Abraham le dijo: ‘A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos’” (Lc. 16: 29).
5.	Prosopopeya	“¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?” (I Co. 15: 55).
6.	Ironía	“Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle” (I Re. 18: 27b).
7.	Hipérbole	“…las ciudades grandes y amuralladas hasta el cielo; y también vimos allí a los hijos de Anac” (Dt. 1: 28).
8.	Fábula	“Y Joás rey de Israel envió a Amasías rey de Judá esta respuesta: El cardo que está en el Líbano envió a decir al cedro que está en el Líbano: Da tu hija por mujer a mi hijo. Y pasaron las fieras que están en el Líbano, y hollaron el cardo” (II Re. 14: 9).
9.	Enigma	“Entonces les dijo: del devorador salió comida, y del fuerte salió dulzura. Y ellos no pudieron declararle el enigma en tres días” (Jueces 14: 14).
10.	Símil	“¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?” (Jer. 23: 29).
11.	Pregunta retórica	“El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” (Gn. 18: 25).
12.	Apóstrofe	“¡Hijo mío Absalón, Absalón, hijo mío, hijo mío!” (II Sa.  19: 4).
13.	Antítesis	“Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal” (Dt. 30: 15).
14.	Paradoja	“Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos” (Mt. 8: 22).
15.	Clímax o gradación	“Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Ro. 8: 38-39)
16.	Proverbio	“Mas Jesús les decía: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa” (Mr. 6: 4).
17.	Acróstico	Salmos 119, 25, 34, 111, 112. Lamentaciones.
18.	Tipo	“Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mt. 12:40). “No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir” (Ro. 5: 14). “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (I Co. 5: 7).
19.	Símbolo	“Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” (Ap. 5: 5).  “…sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas” (Mt. 10:16).

Triste es no tener enemigos

Es una paradoja. Se supone que tener enemigos es lo que menos se desea en este mundo. El poeta pone, sin embargo, la atención en lo que puede estar reflejando la ausencia de estos molestos seres en la vida. Muchos atribuyen a José Martí esta esquela que tiene cierta cadencia poética, pero no aparece rastro de ella en sus Obras Completas ni en la moderna revisión de sus publicaciones para la Edición Crítica. Los estudiosos aseguran que fue, definitivamente, la pluma del escritor español Baltasar Gracián (1601-1658), la que nos legó tan notable percepción del asunto. Así lo definió, con no poca maestría:

 

Triste cosa es no tener amigos,

pero más triste es no tener enemigos,

porque quien enemigos no tenga,

es señal de que no tiene:

ni talento que haga sombra,

ni bienes que se le codicien,

ni carácter que impresione,

ni valor temido,

ni honra de la que se murmure,

ni ninguna cosa buena que se le envidie (1).

Tres mil años antes lo había descrito en su experiencia el hombre más sabio de la tierra, aquel lejano Salomón, sobre quien estuvo la corona real en Jerusalén. Él escribió: "He visto asimismo que todo trabajo y toda excelencia de obras despierta la envidia del hombre contra su prójimo. También esto es vanidad y aflicción de espíritu" (Ec. 4: 4). 

  

 

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(1) Portal José Martí. “Lo que Martí no dijo”. http://www.josemarti.cu/lo-que-marti-no-dijo/ Accedido: 5 de marzo de 2022, 12:01 p.m.

Nostalgia de la naturaleza

En el mugir del bisonte,

el bramar del ciervo,

o el lastimero balitar de la oveja.

En el arrullar de la tórtola,

el trinar de la alondra

o el crotorar de la codorniz.

En el croar de la rana,

el zumbar de la abeja,

aun en el estridular de la cigarra,

está la nostalgia de la naturaleza.

Figuras retóricas de la Biblia. Símbolos

El símbolo es como un tipo a través del cual se representa alguna cosa o algún hecho por medio de otra cosa o hecho familiar que se considera a propósito para servir de semejanza o representación.

 

Ejemplos bíblicos.

 

La majestad real está simbolizada por el león. “Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos” (Ap. 5: 5). 

La astucia está representada por la serpiente, y la sencillez por la paloma: “sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas (Mt. 10:16).

 

La Biblia está llena de símbolos, desde la muerte al mundo y el bautismo en agua hasta la Santa Cena (1).

 

 

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(1) Eric A. Lund. Hermenéutica. Introducción bíblica. Sección 1. Miami: Editorial Vida. 1989, pp. 92, 93.

El pecado mayor: un artículo fundamentalista

Entre el recuerdo de las atrocidades pasadas y las barbaries presentes pudiera parecer que el pecado mayor estaría a mitad de camino entre las perversiones y los genocidios; sin embargo, bíblicamente hablando, no es así. Jesús definió cuál era, y no existe alguien con más autoridad que Él para hacerlo. A instantes de vivir los cruentos momentos de la cruz, el Señor reveló a sus discípulos lo que sucedería cuando viniera el Espíritu Santo a la tierra. Él les dijo: “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí” (Jn. 16: 7-9).

Ese es el pecado mayor: no creer en Él; lo demás son meras consecuencias. El Salvador de todos los que a Él se acercan, señaló a la esencia, a la raíz de toda falta, llámese traición, desvergüenza, robo o crimen. Él dijo que tales cosas devenían de un monstruoso mal primigenio: no creer en Él.

Nos preguntamos: ¿por qué, entre tantos, este es el pecado mayor? Tal vez para contestar a esta pregunta haya que moverse en dos dimensiones; la primera ya está explicitada, tiene que ver con el hecho de que no creer en Jesús es la puerta que lleva a todos los demás pecados, incluyendo la temible blasfemia al Espíritu Santo, que resalta entre todos como el pecado imperdonable (Mr. 3: 29). El que no conoce a Jesús está expuesto a las tinieblas, y “no hay luz en él” (Jn. 10: 11). Conocerá, como yo, muchas personas sanas y decentes que nunca han creído en la Obra del Unigénito Hijo de Dios. Parecen buenos. No se engañe; si los tales no expresaron el más inmenso mal, fue solo porque el contexto vivido no les empujó a hacerlo; ellos no estuvieron en el Titanic cuando solo quedaba un bote; no pilotearon el Enola Gay, en aquel aciago 6 de agosto de 1945, cuando el tenebroso bombardero, sobrevoló Hiroshima dejando caer sobre ella la bomba atómica. No parecía de pronto algo tan malo. Agregue a eso que aquel avión tenía un nombre tierno. Su piloto, Paul Tibbets, lo bautizó así en honor a su madre, Enola Gay Tibbets. También tenía un nombre tierno la bomba; se llamaba Little Boy (niño pequeño). Esa mañana murieron ciento cuarenta mil personas. Un «hombre bueno» y trabajador, un patriota decente, tiró del mecanismo que desprendió aquel engendro diabólico. Fue Paul Tibbets; pude ser yo, antes de conocer a Cristo; pudiste ser tú... Es notable que aquel oficial tuviera una limpia hoja de servicios; más notable aún es que nunca se arrepintiera: ante cuarenta mil entusiasmados espectadores participó en una recreación del lanzamiento de la bomba, en Texas, en 1976 (1). Nunca se arrepintió; nunca hubo “luz en él”. Cristo no vivió en su corazón. Aquella sangre derramada en el Calvario no lavó aquella inmensa culpa. Un «hombre bueno y decente», con todo el peso del pecado mayor...

La otra dimensión que convierte el rechazo a Cristo en el pecado mayor se revela cuando advertimos quién es Jesús. No creer en Cristo no es una elección permisible, como lo puede ser no creer en la sinceridad de un político, en la palabra del vecino informal, o en el discurso de un psicópata que testifica bajo cargos en un juicio. No creer en Cristo es no creer en “el Santo de los santos” (Dn. 9: 24); es renegar de la credibilidad del solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores (I Ti. 6: 15); es tener por “inmunda la sangre del pacto”, y hacer “afrenta al Espíritu de gracia” (He. 10: 29) que da, en lo más profundo, testimonio de Él.

El Artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas reconoce el derecho de creer o no creer (2). Los Estados Unidos respeta la libertad de religión, y la define como el derecho que tiene cada persona de ejercer o no una religión; tal cosa está consagrada en la Primera Enmienda de su Constitución (3). La Alianza Atea Internacional (Atheist Alliance International) está inscrita legalmente; agrupa cincuenta y ocho organizaciones alrededor del mundo, cuarenta y ocho de ellas en los Estados Unidos de América (4). El mundo abre puertas a tales elecciones; las democracias tienen un espíritu permisivo, pero Dios no: “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios” (Jn. 3: 18). 

¿Por qué es así? ¿Por qué tanta intolerancia en los cristianos? ¿Por qué no se me respeta el derecho de creer en el Alá de los islámicos, en los Orishas de los Yorubas o en el Ramakrishna bengalí de los hindúes? Una sola respuesta: “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (I Jn. 5: 12).

 

 

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(1) Jon Garay. Las Provincias. “La bendición de la bomba atómica”. https://www.lasprovincias.es/v/20100808/mundo/bendicion-bomba-atomica-20100808.html Publicado: 8 de agosto de 2010.

(2) Naciones Unidas. “Artículo 18: libertad de religión o de conciencia”. https://news.un.org/es/story/2018/11/1447261

(3) Embajada de los Estados Unidos en Chile. “Día Nacional de la Libertad de Religión”. https://cl.usembassy.gov/es/dia-de-la-libertad-de-religion/

(4) The Atheist Alliance Member Organizations.  https://web.archive.org/web/20070707082827/http://www.atheistalliance.org/aai/members.php Accedido: 6 de marzo de 2022, 4: 47 p.m.

Figuras retóricas de la Biblia. Acrósticos

Para el Diccionario de la Real Academia Española un acróstico es aquella figura retórica constituida por versos cuyas letras iniciales, medias o finales forman un vocablo o una frase (1).

 

Ejemplos bíblicos.

 

El más notable ejemplo bíblico del uso de acróstico es el Salmo 119. Sus ciento setenta y seis versos están organizados en veintidós estrofas. Cada estrofa tiene ocho líneas dobles. La primera estrofa empieza con Aleph, que es la primera letra del alfabeto hebreo. La segunda estrofa con Beth, que es la segunda letra, y así sucesivamente, hasta el final (2).

Otros Salmos acrósticos son el 25 y el 34. Ambos tienen veintidós versículos en castellano, y el mismo número de estrofas en hebreo: una para cada letra del alfabeto, en orden. Algo parecido ocurre con los Salmos 111 y 112 (3).

Los últimos veintidós versículos del capítulo final de los Proverbios están configurados como un acróstico y comienzan con una letra del abecedario hebreo, que avanza en orden alfabético (4).

La mayor parte de las Lamentaciones de Jeremías están escritas en acrósticos, y algunos de los capítulos repiten cada una de las letras una o más veces (5).

En hebreo el uso de acrósticos persigue ser un auxilio la memoria. Para los judíos la memorización de las Escrituras es de primera importancia, particularmente, en el caso de los Salmos, siendo estos últimos, himnos para ser cantados; debían, por ende, de ser aprendidos y memorizados, aun en caso del extenso Salmo 119 (6).

Los cristianos de la iglesia primitiva usaban también acrósticos en los epitafios. Lo evidencian los hallazgos de las catacumbas romanas. Uno de los símbolos preferidos y secretos de los cristianos bajo la persecución era el dibujo de un pescado. La palabra griega para pescado es ichtus o ichthys (del griego ἰχθύς) es un símbolo con dos arcos que se intersecan en una forma que simula el perfil de un pez (7).

El acrónimo significa «Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador» (Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ) (8).

 

I Iesous Jesús

CH Cristos Cristo

TH Theou De Dios

U Uios Hijo

S Soter Salvador

 

 

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(1) Artículo: “Acróstico”. Diccionario de la Real Academia Española. https://dle.rae.es/acróstico?m=form Accedido: 28 de febrero de 2022, 3: 36 p.m.

(2) Eric A. Lund y P. C. Nelson Hermenéutica. Introducción bíblica. Sección 1. Miami: Editorial Vida. 1989, pp. 97, 98.

(3) Ibíd.

(4) Ibíd.

(5) Ibíd.

(6) Ibíd.

(7) Ibíd.

(8) Ibíd.

Por tres razones necesitas a Jesús

Necesitas a Jesús porque tienes un pasado. No hay tal cosa como la desmemoria. Recordamos, más que todo, lo que quisiéramos olvidar. Arrastramos con nosotros penosos recuerdos. Nos embargan frustraciones que quedaron del día en que decepcionamos a los que bien nos querían. Tales cosas pesan en el alma. «Pasado» y «pesado»; como se parecen ciertas palabras… Ven a Cristo, y Él «sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados» (Mi. 7: 19b).

 

Necesitas a Jesús porque tienes un presente. Para muchos despertar es la peor pesadilla de cada jornada. El resto de las horas se recompone como una tempestad a la que apenas sobreviven. Tal cosa no es vivir, y Cristo vino para que todos «tengan vida, y para que la tengan en abundancia» (Jn. 10: 10b).

 

Necesitas a Jesús porque tienes un futuro. Serás juzgado: «está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio» (He. 9: 27). Esta verdad es tan grande que no ha sido encontrada una comunidad primitiva que no la tenga en sus más raigales concepciones. Seremos juzgados al morir. Allí se decidirá: cielo o infierno. Tu posición en Cristo define el rumbo del destino eterno.

 

Conclusión. No te dejes engañar. Necesitas a Cristo porque tienes un pasado. Necesitas a Cristo porque tienes un presente. Necesitas a Cristo porque tienes un futuro. «Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hch. 4: 12).

Figuras retóricas de la Biblia. Tipos

El tipo, o figura, es una clase de metáfora que no consiste meramente en palabras, sino en hechos, personas u objetos que designan semejantes hechos personas u objetos en el porvenir.

Estas figuras son numerosas y las Escrituras se refieren a ellas como «sombras de los bienes venideros», y se hallan, por consiguiente, en el Antiguo Testamento. “Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan” (He. 10: 1).

 

Ejemplos bíblicos.

 

 Jesús mismo hace referencia a la serpiente de metal levantada en el desierto, como tipo, prefigurando la crucifixión del Hijo del Hombre: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado” (Juan 3:14).

Cristo a Jonás como tipo, prefigurando su sepultura y resurrección: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mt. 12:40).

Pablo presenta al primer Adán como tipo, prefigurando el segundo Adán, Cristo Jesús: “No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir” (Ro. 5: 14).

 Pablo presenta al cordero pascual como tipo del Redentor: “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (I Co. 5: 7).

 

En las reglas interpretativas de la Biblia existen regulaciones para considerar algo como tipo. E. Lund las describe:

 

o Acéptese como tipo solo lo que como tal está aceptado en el Nuevo Testamento.

o Recuérdese que el tipo es inferior a su correspondiente realidad y de que, por consiguiente, todos los detalles del tipo no tienen aplicación a dicha realidad.

o Téngase presente que, a veces, un tipo puede prefigurar cosas distintas (ejemplo: la serpiente).

o Los tipos, como las demás figuras, no nos fueron dados para servir de base y fundamento de las doctrinas cristianas, sino para confirmarnos en la fe y para ilustrar y presentamos las doctrinas vivas a la mente (1).

 

 

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(1) Eric A. Lund. Hermenéutica. Introducción bíblica. Sección 1. Miami: Editorial Vida. 1989, pp. 92, 93.

Respondiendo a una consulta de la Revda. Dorcas Acosta, Asambleas de Dios en Miami, Fl., EUA

Nos consulta la Revda. Dorcas Acosta, Asambleas de Dios en Miami, acerca del pastorado de Ileana Castillo en el Templo de las Asambleas de Dios en Santa Amalia, La Habana, Cuba. Mi esposa y yo habilitamos tiempo en nuestra apretada agenda para contestar acerca de este y de otros temas que pueden ser de interés para tan querida familia.

 

 

Acerca de la familia Castillo, Arsenio y su hija, Ileana Castillo:

 

Los datos relacionados al tiempo de pastorado de toda la familia Castillo en el Templo de las Asambleas de Dios en Santa Amalia, están publicados en el Tomo II, de Historia de las Asambleas de Dios de Cuba, en la página 359, de nuestra autoría. Aparecen, junto a los datos mencionados, dos fotografías matrimoniales, una de la pastora Ileana Castillo, y otra de sus padres. El Tomo II de Historia de las Asambleas de Dios en Cuba (1952-2000), que completa la publicación del Tomo I (1920-1951), se encuentra a su alcance en Amazon, en la dirección:

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Acerca del Rev. Adimael (Tito) Rodríguez Fernández:

 

En esta misma publicación aparecen datos del Rev. Adimael (Tito) Rodríguez Fernández, en la página 405, relacionados con el inicio de su pastorado en el Templo de las Asambleas de Dios de Santos Suárez, La Habana. Se anexó una bella imagen fotográfica.

Hay referencias también a su pastorado en el Templo de Infanta y Santa Marta, en la página 374. En la página 390, aparece en la nota al pie.

En la página 556, hay una cita de la pastora María Hernández de Quesada en que lo menciona oficiando en su boda.

En la página 537, aparece en un relato breve de Mireya González.

En la página 600, hay cierta alusión que hiciera el Rev. Rolando Rivero Reyes.

 

 

Acerca del Rev. Jaime Rodríguez Fernández:

 

Aparece su pastorado en Madruga, en la página 211, con una bella fotografía familiar, que incluye al matrimonio de los Revs. Jaime y Clara, y sus tres hijas.

En esa misma publicación aparece su elección como presbítero de Camagüey Occidental, y sus ulteriores reelecciones, en las páginas 391, 393, 399.

El inicio de su pastorado en Nuevitas, aparece en la página 431.

Su elección como presbítero de Camagüey Oriental, aparece en la página 440.

Las memorias del Rev. Jaime Rodríguez acerca de la inolvidable pastora y evangelista Rosita Drake Peña aparecen en la página 502 (fueron publicados también en la biografía de Rosita Drake, de la autoría fundamentalmente de mi esposa, la Revda. Elízabeth de la Cruz Legrá. Este libro fue publicado en los Estados Unidos, bajo el título: Rosita Drake Peña: El más poderoso ministerio intercesor de las Asambleas de Dios de Cuba en toda su historia. Se encuentra a su alcance en Amazon, en un precio muy módico, en la dirección: https://www.amazon.com/-/es/gp/product/B08HW34S36/ref=dbs_a_def_rwt_bibl_vppi_i15 ).

El pastorado del Rev. Jaime Rodríguez en Fray Benito, aparece en la página 513.

Su elección en el Templo de Infanta y Santa Marta aparece en la página 542, con referencias importantes a su pastorado allí, en las páginas 551, 585, 601, 624, 639, 649.

Su elección como Vicesuperintendente del Distrito de Occidente, se encuentra en la página 613.

Finalmente, su elección como Presidente del Departamento de Pescadores de Hombres, aparece en la página 616.

 

 

Acerca del Rev. Pedro Manuel (Manolín) Rodríguez Marzo:

 

Aparece en un capítulo entero dedicado al tema de la recuperación del Templo de Contramaestre en 1985, con muchas más citas adicionales en los demás capítulos.

 

 

Acerca de la Revda. Dorcas Acosta (Dorcas Rodríguez Cámbara)

 

En la página 406, aparecen los datos de su memorable graduación, el domingo 6 de mayo de 1979, a las 8:00 p.m., en el seminario evangélico “Los Pinos Nuevos”, en Las Villas. Se usó el nombre de soltera, Dorcas Rodríguez Cámbara.

En la página 466, se encuentra también su elección como Presidenta Nacional de los Juveniles.

 

 

Observaciones finales

 

No menciono los nombres actuales de los Templos porque, para entonces, no tenían nombres propios.

Se reitera que, el Tomo II de Historia de las Asambleas de Dios en Cuba (1952-2000), que completa la publicación del Tomo I (1920-1951), se encuentra a su alcance en Amazon, en la dirección:

 

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Si algún hermano tiene dificultades para encontrarlo en la Web, puede hacerlo saber para reenviarle la dirección. Mi página general de autor, en Amazon, es: https://www.amazon.com/Octavio-Ríos-Verdecia/e/B07J367BC4/ref=ntt_dp_epwbk_0

 

En el caso de Miami, los envíos de los libros en Amazon son mucho más rápidos que en cualquier otro lugar de los Estados Unidos (dos o tres días). Sus precios son módicos para un residente o ciudadano norteamericano. El Tomo II de Historia de las Asambleas de Dios en Cuba (1952-2000), fue donado gratis a Cuba.

Esperamos haber orientado lo suficiente, y agradecemos a Dios el interés que despiertan los datos históricos de la Organización.

Figuras retóricas de la Biblia. Paradoja

Una paradoja es una declaración contraria a la opinión común, que si se estudia detenidamente se evidencia como correcta (1). Tiene en sí toda la fuerza del contraste. Jesús la empleó con frecuencia.

Ejemplos bíblicos son:

“Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos” (Mt. 8: 22).

“Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará” (Mr. 8: 35).

  

 

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(1) Eric A. Lund y P. C. Nelson Hermenéutica. Introducción bíblica. Sección 1. Miami: Editorial Vida. 1989, pp. 97, 98.

Figuras retóricas de la Biblia. Proverbios

Un proverbio es una sentencia, adagio o refrán. Es una afirmación extraordinaria, muchas veces paradójica (1). Tiene la finalidad de transmitir un pensamiento, enseñanza o consejo moral. Se expresa en pocas palabras y se torna popular (2). Puede adoptar la forma de otras figuras retóricas. La Biblia tiene un libro entero de proverbios. Estos abundan en el resto de los libros.

 

Ejemplos bíblicos son:

 

“Él les dijo: Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo; de tantas cosas que hemos oído que se han hecho en Capernaum, haz también aquí en tu tierra” (Lc. 4: 23). 

 

“Mas Jesús les decía: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa” (Mr. 6: 4). 

 

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(1) Artículo: “Proverbio”. Diccionario de la Lengua Española. https://dle.rae.es/proverbio?m=form Accedido: 26 de febrero de 2022, 3: 43 p.m.

(2) Significados. “Significado de proverbio”. https://www.significados.com/proverbio/ Accedido: 26 de febrero de 2022, 3: 50 p.m.

Figuras retóricas de la Biblia. Clímax o gradación

Clímax, de la voz griega κλῖμαξ (klîmax), significa «escala» o «escalera». Puede definirse como el momento de máxima tensión en el desarrollo de una acción dramática o un poema. En retórica es el término más alto de una gradación ascendente (1).

El clímax o gradación puede expresarse en unas pocas palabras o extenderse en todo un discurso (2).       

 

Un ejemplo bíblico sería Romanos 8: 28-39.

 

28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 

29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 

30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. 

31 ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 

32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 

33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 

34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 

36 Como está escrito: 

Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; 

Somos contados como ovejas de matadero.

37 Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 

38 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 

39 ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

  

 

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(1) Artículo: “Clímax”. Diccionario de la Real Academia Española. https://dle.rae.es/clímax?m=form Accedido: 25 de febrero de 2022, 3: 40 p.m.

(2) Eric A. Lund y P. C. Nelson. Hermenéutica. Introducción bíblica. Sección 1. Miami: Editorial Vida. 1989, p. 106.

¿Por qué Ucrania?

Si ya perdió la ingenuidad de creer que al mundo lo mueve otra cosa que no sea el dinero, se habrá preguntado, dubitativamente, qué busca Vladimir Putin en Ucrania. ¿Qué tal están las arcas de esta nación de Europa Oriental, llena de montañas arboladas, con vistas de ensueños al Mar Negro? ¿Habrá algo tentativo en su economía que explique esta guerra a aquellos que sabemos que a nadie le importan ni los separatistas ni los antiseparatistas de Donetsk y Lugansk?

Siga en todas las guerras la huella del dinero… Lea los indicadores económicos de Ucrania. Ahí se los dejo para que llegue a sus propias conclusiones. Ucrania es:

 

Primer lugar en Europa en reservas recuperables de uranio. Séptimo en el mundo.

 

Segundo lugar mundial en reservas de manganeso (12% de las reservas mundiales).

 

Segunda reserva mundial de hierro (30.000 millones de toneladas). Solo superada por China.

 

Quinto exportador de hierro del mundo.

 

Segundo lugar en Europa en reservas de mercurio, solo superada por España.

 

Quinto lugar mundial en exportaciones de titanio.

 

Octavo lugar mundial en reservas de carbón (33.900 millones de toneladas).

 

Primer lugar mundial en exportaciones de girasol y aceite de girasol.

 

Quinto exportador mundial de trigo.

 

Cuarto productor mundial de centeno.

 

Cuarto lugar mundial en la producción y exportación de cebada.

 

Quinto productor mundial de maíz y cuarto exportador.

 

Tercer productor mundial de papas.

 

Quinto productor mundial de abejas (75 mil toneladas).

 

Cuarto lugar en Europa y decimotercero en el mundo en longitud de redes ferroviarias (21.700 km).

 

Tercer lugar mundial en exportación de arcilla.

 

Duodécimo productor mundial de acero del mundo (32,4 millones de toneladas), para la World Steel Association.

 

Tercer lugar en Europa y decimotercero mundial, en reservas de gas natural.

 

Segundo lugar en Europa y cuarto en el mundo en gasoductos de gas natural. El 20% del gas de Europa pasa por Ucrania. Tienen la tercera producción de gas y el cuarto mercado de toda Europa.

 

Ucrania, conocida como “el granero del mundo”, tiene un tercio de la reserva mundial de suelos negros fértiles. El 56,1% de la tierra de Ucrania es cultivable. Este bendecido país puede satisfacer las necesidades alimentarias de 600 millones de personas. Es la segunda economía de Europa y la séptima del mundo en términos capacidad instalada de centrales nucleares, de acuerdo con los serios reportes del Organismo Internacional de la Energía Atómica (OIEA).

 

¿Entiende ahora esta guerra? Oremos por el pueblo ucraniano.

 

 

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Ver fuentes de información en: Infobae. Economía. “¿Por qué Ucrania es importante? Un país clave en agricultura, reservas de minerales y gas”. https://www.infobae.com/economia/2022/02/24/por-que-ucrania-es-importante-un-pais-clave-en-agricultura-reservas-de-minerales-y-gas/  Publicado:24 de febrero de 2022. Accedido: 24 de febrero de 2022, 9: 51 p.m.

Nicolás III

A partir de hoy el dictador, perdón…, quise decir presidente, Vladímir Putin, es el único autorizado para decidir cuál lugar del mundo tiene el derecho histórico de ser llamado país y cuál no. Según las facultades conferidas a su persona por un don especial que emana etéreo de su silla turca, él acaba de determinar que Ucrania no es un país.

El ejercicio de tales facultades en el pequeño ruso ha tenido eco ya en el mundo: una comisión de jamaicanos acaba de salir rumbo a Moscú con el propósito de consultar al inquilino del Kremlin acerca de si ellos son una nación o si deben regresar a Inglaterra como esclavos otra vez. Siguiendo este camino los brasileños están considerando su reintegración a Portugal, los argentinos a Italia, los congoleses a Bélgica y los cubanos a España.

En esta alucinada retrogresión, ¿qué hará Rusia consigo? Es sencillo, no se atormente; recuerde que hay un don de por medio; el pequeño Vladimir determinó ya, que la gélida nación, cuna de Tolstoi, volverá atrás, al zarismo, y para ello no deberá hacer un esfuerzo muy grande que digamos, porque ya tiene un zar, que no de balde fue el interés que, en los últimos años, mostró Putin en cuanto a resarcir la figura de Nicolás II, último emperador de la dinastía Romanov.

El pequeño ruso necesitará un nombre. Putin Primero, sería una excesiva confesión de vanidad. ¿Qué tal Nicolás Tercero?

Si puedes

Son palabras que algunos atribuyen a Winston Churchill. No encuentro una fuente que se pronuncie con seguridad acerca de quien las escribió, o las dijo. Abunda en redes, y el promedio de los que lo publican lo dan como anónimo, aunque no hay nada anónimo en esta vida. En lo que encuentro al autor, comento acerca del clímax final que logra esta grandiosa prosa, de cadencia casi poética. Aparece redactado así:

 

Si puedes comenzar tu día sin cafeína;

Si puedes seguir funcionando sin píldoras estimulantes;

Si puedes mantenerte siempre alegre, e ignorar tus dolores y achaques;

Si puedes resistirte a quejarte y a aburrir a la gente con tus problemas,

Si puedes comer la misma comida todos los días y aun así ser agradecido;

Si puedes entender cuando tus seres queridos están demasiado ocupados como para dedicarte algo de tiempo;

Si puedes perdonar la falta de consideración de un amigo;

Si puedes pasar por alto cuando la gente que amas se ensaña en tu contra, cuando, sin que tengas culpa, algo sale mal;

Si aceptas la crítica y que te echen la culpa sin resentimiento;

Si puedes ignorar la educación limitada de un amigo sin corregirlo;

Si puedes resistir el tratar a un amigo rico mejor que a uno pobre;

Si puedes enfrentar al mundo sin mentiras ni engaños;

Si puedes dominar la tensión sin ayuda médica;

Si puedes relajarte sin consumir alcohol;

Si puedes dormir sin ayuda de drogas;

Si puedes decir honestamente que no albergas prejuicios en tu corazón contra ningún credo o color, religión o política;

Entonces, mi amigo, eres casi tan bueno como tu perro (1).

 

 

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(1) S.a. Devocionales. Asambleas de Dios de Cuba. Calitad. 2012, p. 2

Plagio

¿Qué es plagio?

 

El plagio es pecado y es delito. Como todo robo y falsificación lo condena Dios. Como toda usurpación e irrespeto a la propiedad individual, lo condena la sociedad.

Plagiar es «copiar en lo sustancial obras ajenas, dándolas como propias» (1). Nada más deshonroso. Contra lo que los plagiadores creen, citar una fuente de información no quita respeto, todo el contrario, a la par que los ennoblece los protege cuando alguien enuncia un reclamo acerca del origen y la credibilidad de la información que da.

 

¿Citas es plagio?

 

Citar no es plagio. Transcribir un párrafo o una parte de la página de un libro, identificando su fuente: autor, nombre del libro (en cursiva), editorial donde se imprimió, ciudad y año en que se hizo la publicación, eso no es plagiar. En la medida en que crece la dimensión de la cita crece la potencialidad de un problema con el autor. En general, los escritores no se enojan si son tenidos en cuenta tras una moderada cita.

 

¿Qué extensión de la Biblia puede ser citada?

 

Aunque al lector le parezca mentira y al autor le resulte inaudito, los traductores de la Biblia inscriben, pagan y reclaman derechos de autor (copyright en inglés). Es un tema polémico, pero los escritores deben saber que los traductores bíblicos están protegidos por los límites de la legalidad contemporánea que confiere derechos a los trabajos de traducción de obra antiguas. De hecho, la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia están publicadas con derechos de autor (2).

Algunos ejemplos de traducciones de la Biblia al español, con copyright (palabra inglesa para «derecho de autor») son:

 

o. Reina-Valera 1960™ (©1960, Sociedades Bíblicas en América Latina; American Bible Society).

o. Reina Valera 1977 (RVR1977), (© 1977, CLIE)

o. Reina-Valera 95® © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995.

o. La Biblia de las Américas (© 1997, The Lockman Foundation).

o. Traducción en lenguaje actual (TLA), © Sociedades Bíblicas Unidas, 2000.

o. Nueva Biblia de los Hispanos (© 2005, The Lockman Foundation).

o. Dios habla hoy ®, 3a edición © Sociedades Bíblicas Unidas, 1966, 1970, 1979, 1983, 1996.

o. Reina Valera Gómez (© 2010).

o. Nueva Traducción Viviente, © Tyndale House Foundation, 2010.

o. Nueva Versión Internacional®, NVI® (Castilian Version), (© 1999, Biblica, Inc.®).

o. Reina Valera Contemporánea ® © Sociedades Bíblicas Unidas, 2009, 2011 (3).

 

A los efectos legales de la American Bible Society, la versión Reina-Valera 1960, que es la principal versión bíblica en español está bajo las siguientes regulaciones:

 

o. El texto de la RVR 1960 se puede citar en cualquier forma (escrita, visual, electrónica o de audio) hasta quinientos (500) versos inclusive sin permiso por escrito.

o. Los versos citados no deben representar más del 50 % de un libro [o epístola] de la Biblia.

o. Los versículos no deben representar más del veinticinco por ciento (25%) o más del texto total de la obra en la que se citan (4).

 

El uso del RVR 1960 más allá de los límites anteriores requiere un permiso por escrito: The American Bible Society, 101 North Independence Mall East FL8 Filadelfia PA 19106-2112, EE. UU (5).

Las demás versiones de la Biblia tienen regulaciones parecidas.

 

¿Hay alguna publicación auténticamente original?

 

El renombrado escritor argentino, Ernesto Sabato, afirmó: «¿Qué, quieren una originalidad absoluta? No existe. Ni en el arte ni en nada. Todo se construye sobre lo anterior, y en nada humano es posible encontrar la pureza» (6). ¿Cómo definir entonces el margen entre lo propio y lo ajeno? El que escribe, particularmente a nivel académico, debe saber algo: será googleado (acépteme el neologismo, por favor). Los que revisan tomarán parte de su texto, y lo colocarán en la barra de Google, y usando el buscador comprobarán si hay documentos con textos similares en internet. Eso implica que, si no ha digerido los conceptos leídos y los enunciados usados con palabras propias, será descubierto. Implicará plagio; será grave.

Basado en eso es que algunos dicen que la auténtica originalidad es saber enmascarar aquello que se leyó y ahora se usa. No aconsejo tal «originalidad». Una cosa debe regir la redacción en una investigación, tesis, monografía o documento académico: si el que escribe no es fuente primaria, es decir, si no se encontraba en el lugar donde ocurrieron los hechos que cuenta, si con sus ojos no vio lo que ahora describe y narra, entonces debe de acotar la fuente de donde tomó la información. Una cosa contraria resta en mucho a la obra.

Cuando un escritor no da crédito a las fuentes de donde tomó la información, sus lectores, me refiero a los que saben leer, no le reconocerán como a un escritor serio. El propio escritor debe de celar la bibliografía como una parte importante de su libro. Hace algunos años, un miembro de una importante editorial de los Estados Unidos preguntó a la profesora de teología, María Landa, acerca de si era posible suprimir en un libro que escribió el acápite correspondiente a la bibliografía, la que encontraba era extensa. Quién fuera mi profesora de Metodología de la Investigación y de Teología de la Adoración en la Maestría en Teología Práctica de la Facultad de Teología de las Asambleas de Dios, contestó: “Si no colocan la bibliografía, entonces no publiquen el libro”. El libro fue publicado con la bibliografía. Este es un modelo del celo que debe guiar al escritor si quiere ser respetado por los lectores.

 

Penalidades por plagio

 

Aunque las legislaciones de los países cambian por la forma en que contemplan el asunto debe decirse que el plagio tiene fuertes connotaciones legales que van desde altas multas hasta privaciones de libertad por años. Las universidades y facultades de teología contemplan sanciones altas para los estudiantes que incurren en tales faltas, que pueden llegar a la separación definitiva de la institución, sin derecho a reingresar nunca más.

 

Conclusiones

 

El uso de una obra ajena es plagio, y por ende implica sanción penal, cuando no se cumplen estrictamente los siguientes puntos:

 

a. Dar un reconocimiento claro al autor, o a los autores consultados.

b. Cuando el que escribió el nuevo libro aporta algo diferente a las obras consultadas.

c. Cuando la relación entre lo consultado y lo aportado es más o menos equivalente (7).

 

Se reitera que es honroso y conveniente citar una fuente. Da credibilidad al que escribe y produce confianza en el que lee, que podrá comprobar cuán seria fue la fuente que se usó al escribir. El investigador que publica, al acotar los orígenes de la información que da, mostrará una dosis saludable de respeto propio. También se protegerá a sí mismo ante reclamos de verosimilitud respecto a aquello que escribió.

Todo estudiante e investigador en general tiene el deber ético, legal y espiritual de citar las fuentes que usó.

“No habitará dentro de mi casa el que hace fraude; el que habla mentiras no se afirmará delante de mis ojos” (Sal. 101: 7).

 

 

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(1) Artículo: «Plagiar». Diccionario de la Real Academia Española. Accedido:

(2) Omar G. Biblia del Oso: Sagradas Escrituras (1569), Versión de Casiodoro de Reina. «La Biblia y el Derecho de Autor». http://bibliadelososagradasescrituras1569.blogspot.com/2013/07/biblias-con-y-sin-derechos-de-autor.html Publicado: 23 de julio de 2013. Accedido:

(3) Ibíd.

(4) American Bible Society. «Copyright». https://americanbible.org/about/legal/copyrights Actualizado: 5 de noviembre de 2009. Accedido:

(5) Ibíd.

(6) Ernesto Sabato en “El escritor y sus fantasmas” (1963). Ver en: Michelle Amaya, Margarita Pérez y otros. Manual de citas y referencias bibliográficas. Cuarta edición actualizada. Universidad de los Andes. Vicerrectoría Académica. Ediciones Uniandes, p. XVI.

(7) Ana Laura Nettel Díaz. Derecho de autor. Sección: Artículos de investigación, p. 151. http://www.corteidh.or.cr/tablas/r32329.pdf 23 de octubre de 2018.