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martes, 16 de julio de 2019

Temas de la Epístola a los Filipenses

Los dos temas predominantes en la carta a los Filipenses son:

A.    El evangelio; Pablo se refiere a él nueve veces. Utiliza expresiones como:

o   “vuestra comunión en el evangelio” (1:5);
o   “confirmación del evangelio” (1:7); 
o   “el progreso del evangelio” (1:12);
o   “la defensa del evangelio (1:17);
o   “como es digno del evangelio” (1:27);
o   “combatiendo juntamente por la fe del evangelio” (1:27);
o   “ha servido conmigo en el evangelio” (2:22);
o   “combatieron juntamente conmigo en el evangelio” (4:3);
o   “al principio de la predicación del evangelio” (4:15).

No se da definición alguna de la resurrección en Filipenses, pero el corazón del evangelio está contenido en dos frases que dan respectivamente los aspectos histórico y personal:

o   “…haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (2:8c);
o   “y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (3:9).

La primera declaración es la base de las buenas noticias respecto a que Cristo murió por los hombres; la segunda asegura a los hombres que pueden poseer la justicia de su Salvador ante la presencia de Dios.

B.    El gozo. Pablo se regocijaba con:

o   Cada recuerdo de los filipenses (1:3);
o   porque Cristo era predicado sinceramente, o por pretexto (1:18);
o   por el crecimiento de la humildad de sus seguidores (2:2);
o   por los sacrificios personales que aún podían sobrevenirle por causa de Cristo (2:17);
o   por los regalos y buena voluntad de sus amigos (4:10).

A través de toda la epístola se transparenta el sublime gozo de la fe en abierto contraste con su sombría reclusión carcelaria.

      _________________

Inspirado en: Merrill C. Tenney. Nuestro Nuevo Testamento: Estudio panorámico del Nuevo Testamento. Edición revisada y aumentada. Grand Rapid. Michigan. Editorial Portavoz, 1989, pp. 385-388.


domingo, 14 de julio de 2019

Gratitud

 Gratitud

Gracias a nuestro Dios, tras catorce años de trabajo se publica el libro: Gratitud. En él se presentan reflexiones profundas y bellas nacidas de la historia y de la vida, fundidas en un crisol bíblico, y escritas para llevar al lector a una experiencia de gratitud. Inevitablemente conmueve lo más íntimo, inspira lo más elevado y quebranta hasta las lágrimas.
Este libro hizo de mí una persona mejor. Lo haga de ti. Es mi oración.
Puede obtenerlo en la dirección: https://www.amazon.com/Gratitud-Octavio-R%C3%ADos-Verdecia/dp/1080071180/ref=sr_1_1?keywords=ASIN%3A+1080071180&qid=1563146341&s=books&sr=1-1

         Detalles del producto

  • Pasta blanda: 328 páginas
  • Editor: publicado de forma independiente (13 de julio de 2019)
  • Idioma: español
  • ISBN-10: 1080071180
  • ISBN-13: 978-1080071180
  • Dimensiones del producto: 5.5 x 0.7 x 8.5 pulgadas
  • Peso de envío: 1.1 libras

jueves, 11 de julio de 2019

La Celebración Evangélica Cubana de 1999

Breve historia


Una de las reformas que más se recuerda de los cambios que tuvieron lugar en el Consejo Ecuménico de Cuba en 1995, fue la sustitución de nombre de la mencionada organización a Consejo de Iglesias de Cuba (CIC). Uno de los pastores que más influyó en esto fue el Rev. Pedro Mayor Montes, alegando que esa organización no representaba cultos sincréticos. A este acuerdo se unieron dos cláusulas que establecían la celebración en el futuro de eventos evangelísticos y fraternales, con una periodicidad indeterminada. Inicialmente se calculó la posibilidad de hacer uno en 1996, pero los recursos económicos fueron insuficientes para cubrir la actividad, que quedó diferida para 1998. La visita de Juan Pablo II, anunciada para ese año, llevó a un nuevo ajuste de planes debido a que no se quería hacer coincidir la mencionada visita con una actividad paralela que fuese mal interpretada. Se optó finalmente, tras muchas reconsideraciones, por hacerla en 1999. Más adelante, al anunciarse la Cumbre de Presidentes de Ibero-América en la Habana para noviembre de 1999, el recién creado Comité Nacional para la Celebración Evangélica Cubana fijó los meses de mayo-junio como marco plausible para la realización de la actividad (1).
La meta desde el comienzo fue la participación de todas las iglesias evangélicas. Se escogió el lema: “Jesucristo por todos y para todos”,  y tres temas para ser abordados: amor, paz y unidad.

Comité Nacional para la Celebración Evangélica Cubana


El Comité Nacional para la Celebración Evangélica Cubana (2) estuvo integrado por:

1. Pablo Odén Marichal Rodríguez. Presidente del CIC
2. Daniel Fontaine. Presidente de la Unión Adventista del Séptimo Día
3. Roy Acosta. Tesorero de la Convención Bautista de Cuba Oriental
4. Samuel Ramos Sanfiel. Presidente de la Iglesia de Dios Ortodoxa en Cuba
5. Alejandro Nieto Selles. Presidente de la Liga Evangélica de Cuba
6. Héctor Hunter. Superintendente General de la I.E.P. (Asambleas de Dios)
7. Roberto Lam. Presidente de la Iglesia de Dios de la Profecía
8. Tomás Scull. Pastor de la Iglesia del Evangelio Completo
9. Marcial M. Hernández. Presidente de la Iglesia Evangélica Libre
10. Raúl Suárez Ramos. Director del Centro Martin Luther King
11. Esther Quintero Labrada. Vicepresidenta del CIC. Zona 2
12. Ofelia Ortega Suárez. Rector del Seminario Teológico de Matanzas
13. Irela Magin Negrin. Vice-Presidenta del CIC. Zona 5
14. Otoniel Bermúdez Villafañas. Secretario Ejecutivo del CIC
15. Idalberto Carbonell. Líder laico. Iglesia Metodista de S. de Cuba


Sumario de actividades.


Las actividades (3), (4), (5), se distribuyeron y cumplieron según el siguiente calendario: 

ACTOS NACIONALES
FECHA
LUGAR
Mayo 30
Baracoa
Junio 6
Holguín
Junio 13
Camagüey
Junio 20
Ciudad de la Habana
ACTOS PROVINCIALES
FECHA
LUGAR
Junio 5
Santiago de Cuba
Junio 5
Santa Clara
Junio 5
Pinar del Río
Junio 6
Ciego de Ávila
Junio 12
Matanzas
Junio 19
Guantánamo
Junio 19
Bayamo
Junio 19
Tunas
ACTOS MUNICIPALES
FECHA
LUGAR
Mayo 22
Alquízar
Mayo 22
Cienfuegos
Mayo 23
Caimito
Mayo 23
Isla de la Juventud
Mayo 30
Marianao
Junio 6
San José
Junio 13
Isla de la Juventud
Junio 12
Moa
Julio 11
Arroyo Naranjo


Pude participar personalmente con mi esposa en las Celebraciones Evangélicas de Matanzas, Camagüey, Plaza de la Revolución y Arroyo Naranjo. Seguí televisivamente todas las Celebraciones Nacionales. En la Escuela Dominical de mi congregación, como hicieron muchos pastores, coloqué un televisor en la plataforma y ese fue, para todos, el tiempo de la mañana.

La Celebración en Arroyo Naranjo


El primer semestre de 1999 fue de bulliciosa y alegre preparación para el pueblo evangélico de Cuba. En muchos municipios del país se desarrollaban dinámicos preparativos. Existía un aire de verdadero fervor. Todo el mundo hablaba de Holguín, Baracoa, San José, Alquízar… Alguien habló de lo bueno que es para un lugar que allí corra la Palabra de Dios. Pensé en mi municipio, en mi pobre municipio, al cual llamaban periférico. Pensé en sus barrios llenos de ciudadelas, en sus 185 000 habitantes –casi un quinto de millón–; pensé en una Celebración.
El 26 de marzo se realizó una actividad dirigida por el Partido Comunista de Arroyo Naranjo, al que fuimos citados todos los pastores del municipio. Transmití mi sentir a la mayoría; la recibieron con entusiasmo y fue así que me dirigí a solicitar dentro de los límites del municipio el permiso, algo desorientado respecto a los pasos que debía dar. La respuesta que recibí fue que la Celebración era para otros municipios. “…Para Plaza, por ejemplo… ¿Arroyo? Arroyo no necesita una Celebración” –fue la respuesta oficial municipal.
“…Sobre el alto vigila otro más alto, y uno más alto está sobre ellos” (Ec. 5:8). Así es que decidí subir. Me fui a la sede del Consejo de Iglesias de Cuba a indagar las regulaciones de permisos que existían para la Celebración, con mi poderosa argumentación de que teníamos una dimensión poblacional mayor que muchos municipios que  ya disponían del permiso. Así es que, con la expectativa de que me harían una gran resistencia, oré, consulté cifras, me informé y zarpé como novelesco capitán a rumbo incierto. A decir verdad me sentía más bien como un pirata corriendo detrás de un barco que no era ‘muy mío’ que digamos. Cuál no sería mi sorpresa al sentarme con el pastor Rodolfo Juárez  Vázquez en el CIC y oír que estaban autorizadas todas las solicitudes municipales que se hicieran. Me sentí de pronto transformado de pirata en corsario. Moralizados ahora mis impulsos de navegante con una patente de corso, ¡salté al barco y lo abordé!
Las dificultades para hacer una Celebración en el contexto de mi municipio se reflejaron en actitudes agrias de algunos funcionarios que entendieron “se había pasado por encima de ellos”, o en proposiciones para hacer la actividad en un espacio minúsculo como la Plaza Menocal. Pocos días antes de la fecha acordada me llamaron para que no me moviera de la casa pastoral. A las 5:00 p. m. estaba llegando la dirección nacional del Consejo de Iglesias, en su presidente, el Rev. Pablo Odén Marichal Rodríguez, el secretario ejecutivo, Rev. Otoniel Bermúdez, y el Rev. Marcial Miguel Hernández Salazar, representando al comité nacional y provincial. Venían con ellos representantes del Partido Provincial, recuerdo al Dr. Eduardo Alemañy, –estudiamos en el mismo hospital– y Teresa Fiallo, que fue cambiada pronto de funciones. Me acompañaban el Rev. Rafael Miyares, tesorero nacional de la Primera Iglesia Pentecostal de Cuba y pastor de su organización en el Templo de Párraga, así como un pequeño grupo de líderes municipales.
La reunión duró cerca de dos horas. No abundaban las opciones. Había que cambiar la fecha por problemas que nunca quisieron revelar. Las cuerdas fueron llevadas hasta el límite máximo de tensión, debido a que, en el curso de una semana había que desmovilizar a miles de personas y aquello parecía inaceptable. Se había invertido además una cifra considerable de dinero, que resultaba irrecuperable. La gente no lo iba a entender. Era un verdadero caos.
Después de una acalorada, larga y tensa reunión, en que el CIC tuvo que mediar en incontables ocasiones entre el PCC Provincial y nosotros, se hicieron por parte del CIC proposiciones muy ventajosas para una celebración en Arroyo a mediados de julio, con un apoyo especial del CIC, y una garantía adicional en la palabra de su presidente en presencia del Partido Provincial. Como expresión de buena voluntad fuimos invitados el pastor Rafael Miyares, la Revda. Elizabeth de la Cruz –mi esposa– y yo, a la reunión del Comité Nacional en Camagüey, lo cual me dio el contexto para estar en la celebración de allí, y a un tiempo viajar con la dirección nacional del Consejo de Iglesias de Cuba.


Comité Municipal para la Celebración Evangélica Cubana en Arroyo Naranjo, La Habana


El Comité Municipal para la Celebración Evangélica Cubana en Arroyo Naranjo, La Habana, estuvo integrado por:

1. Octavio Ríos Verdecia. Presidente. Asambleas de Dios
2. Rafael Miyares. Secretario. Primera Iglesia Pentecostal de Cuba
3. Mario Fundora. Tesorero. Iglesia del Nazareno de Cuba
4. Elízabeth de la Cruz de Ríos. Directora artística
5. David Monduy Morales. Asambleas de Dios. Director del grupo de alabanza y la coral Asambleas de Dios
6. Roberto Matos Figueras. Administración. Asambleas de Dios

La Celebración Evangélica Cubana en Arroyo Naranjo fue un evento grandioso que vistió de gala al municipio. Circularon por nuestras calles un quinto de millón de tratados evangélicos. Miles y miles de biblias y ejemplares del Nuevo Testamento de bolsillo se pusieron al alcance del pueblo. La Antorcha Pentecostal reportó la presencia de seis mil personas en el Estadio Ciro Frías, la mañana del domingo 11 de julio de 1999. Por primera vez en la historia de Arroyo Naranjo en el último medio siglo, la Palabra de Dios se proclamó al aire libre, en una actividad sin precedentes, con los gobernantes presentes, el partido comunista y el poder popular municipal y provincial, la representación del Comité Central del PCC, el Consejo de Iglesias de Cuba en pleno, la dirección nacional de cerca de quince denominaciones y representantes de más de cien iglesias de la provincia;  a todos les pudimos bendecir. La alabanza a Dios, las corales y grupos musicales, las lecturas y poemas, la predicación del evangelio con amor, todo ¡en vivo! –no se pudieron hacer arreglos previos de grabación–, hicieron de aquella mañana el gran festival de Dios. La memoria de su grabación permanece en: https://www.youtube.com/watch?v=7gclxuVjhi8
                                                                                              
Se alegraron las iglesias de Arroyo.
Se alegraron los habitantes de Arroyo.
Cuba se alegró.
Se alegró Dios… 

Dos días después el mismo funcionario que me dijo que Arroyo no necesitaba una Celebración  se acercó emocionado, y sorpresivamente me dijo: “¡Quedó mejor que la de la Plaza!”. “He aquí un patriota” –pensé–, y me vinieron a la mente las palabras del Generalísimo: “Los cubanos cuando no llegan se pasan” (6). Luego, reflexionando, concluí que, si para nosotros que estamos acostumbrados a ver a Dios obrar, oír su voz y sentir la belleza de su poder, si para nosotros aquel espectáculo fue sacudidor, qué no podrán haber sentido las personas que, no conociendo el evangelio, estaban allí. 

Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié. Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y los collados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso. En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán; y será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída (Is. 55:10-13).



[1] Consejo de iglesias de Cuba, “Celebración evangélica Cubana ¿Qué es?”, Material de impresión ligera. p. 2.
[2] Ibíd., p. 6.
[3] Carlos M. Piedra, Editor, “Celebración Evangélica Cubana”, Material de impresión ligera. p. 2.
[4] Alvio García, Editor, “Celebración  Evangélica Cubana”, La Antorcha Pentecostal, enero-marzo de 1999, Ciudad Habana: CALITAD, pp. 1,  3-6.
[5] Ibíd., abril-junio de 1999, p. 1.
[6] Expresión del General Máximo Gómez. Nota del autor.



miércoles, 10 de julio de 2019

Su mucha ignorancia los lleva a la blasfemia

Es muy desagradable ver personas que no saben nada de Biblia, teología y vida práctica de la Iglesia comparando hechicerías azufradas con movimientos del Espíritu que no les agradan porque no responden a las expectativas de orden que tienen. 

Es desagradable ver personas en su crasa ignorancia escribir blasfemias que las colocan, por la dimensión de pecado, en el camino de Herodes Agripa I, aquel que murió comido de gusanos cuando el Ángel no lo toleró más (Hch. 12:23).

Quieren atención, aplausos y loas, y no saben siquiera lo desagradables que son, cuán fea es el alma que exhiben.





martes, 9 de julio de 2019

¿Qué es la crítica textual en las ciencias bíblicas?

La crítica textual estudia las variantes que hay en la transmisión del texto de la Biblia, buscando aquella que, con mayor probabilidad, pueda aceptarse como original (1). El propósito fundamental de esta disciplina es descubrir qué fue lo que realmente escribieron los autores de la Biblia (2).
La crítica textual se conoce también como “critica menor”. Se distingue de la llamada “alta critica”, también llamada crítica literaria, (3) en que esta última se ocupa de evaluar el texto de los diferentes libros bíblicos con relación al escritor, fecha, propósito y demás. La designación de “crítica menor” no indica que la misma es inferior sino más bien que se trata de una ciencia que es básica o subyacente a la otra y sin la cual aquella no podría efectuarse (4). George Ladd opina que no debía de utilizarse el término “alto” ni “bajo” por la inevitable implicación de estos términos, y prefiere el uso del término crítica textual para la llamada crítica menor y el término crítica literaria para la llamada alta crítica.
Para poder hacer la exégesis de un texto es necesario hacer crítica textual por la frecuencia con la que es necesario hacer una elección entre  las lecturas alternativas del texto (5).
                                
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(1)    George E. Ladd. Crítica del Nuevo Testamento. El Paso:  Editorial Mundo Hispano, 1990, p. 45.
(2)   Everett F Harrison. Introducción al Nuevo Testamento. Grand Rapid:  Libros Desafío, 1980, p. 31.
(3)   Ladd, p. 45.
(4)   Harrison, p. 31.
(5)   Ibíd.

domingo, 7 de julio de 2019

¿Qué es Babilonia para el apóstol Pedro?

En Primera de Pedro 5:13, aparece: “La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan”. ¿Cuáles son las tres pistas interpretativas acerca de esta mencionada Babilonia? Las tres posibles interpretaciones acerca de dónde estaba aquella Babilonia son:

a.  La histórica Babilonia de Mesopotamia, en la moderna Irak, donde había una colonia judía que sobrevivió desde los tiempos de la cautividad hasta una época tan avanzada de la era cristiana como la talmúdica. Allí Pedro pudo haber fundado una iglesia. Esta Babilonia del Éufrates es una gran posibilidad, sin embargo, no hay evidencia alguna de que Pedro hubiera estado alguna vez en esa región; muchos comentaristas así lo afirman, pero sus razones no son convincentes.
b.  Una ciudad de Egipto. No hay tradición acerca de que Pedro haya estado en la Babilonia de Egipto; este lugar carecía de importancia para merecer una atención especial del apóstol.
c.  Un nombre simbólico para Roma, toda vez que los cristianos aplicaban a esa ciudad, capital del imperio en que les tocó vivir, todas las costumbres pecaminosas asociadas con la Babilonia antigua. Hay hechos que parecen apoyar esta afirmación:
o  Juan Marcos, que acompañaba a Pedro cuando esta carta fue escrita, estaba en Roma por el tiempo en que Pablo estuvo preso (Col 4:10).
o Las provincias que se nombran al principio (I Pe 1:1: Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia), aparecen en un orden que evidencia un recorrido que terminaba en el lado occidental más que en el oriental. Si el mensajero tenía que regresar al lugar de donde llegó la carta, Roma y no la Babilonia mesopotámica, estaría en una posición más predecible por la lógica para el final de un itinerario así.
o Una evidencia uniforme de los Padres de la iglesia coloca a Pedro en Roma cerca del fin de su vida. Por esas razones parece más sabia la conclusión de que esta epístola fue escrita en Roma.

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Inspirado en: Merrill C. Tenney. Nuestro Nuevo Testamento: Estudio panorámico del Nuevo Testamento. Edición revisada y aumentada. Grand Rapid. Michigan. Editorial Portavoz, 1989, p. 411.

miércoles, 3 de julio de 2019

Nunca debió pasar

En la noche del lunes 17 de junio de 2019, la LifeWays de Tyler cerró. Era la librería cristiana de la ciudad, grande, olorosa, iluminada, surtida, todo un recinto a visitar, con mesas de formica lustrada donde se podía pasar un provechoso tiempo valorando cada publicaciones y decidiendo la compra de este o aquel libro. Por cuarenta y cuatro años sirvieron al Señor Jesucristo en la ciudad, primero como Better Books Christian Center y finalmente como Tyler LifeWay Christian Store. En el anuncio de su portal Facebook publicaron una sentida despedida: “Han sido tanto nuestros clientes como nuestros amigos. Echaremos de menos servirle y queremos desearle todas nuestras grandes bendiciones de Dios a cada persona que alguna vez hemos recibido en nuestra tienda. ¡Te echaremos de menos!” (1).
Semanas antes advertí que vendían artículos de su infraestructura, como separadores de libros, cables de computación, elementos de redes, archivos metálicos, gastados muebles... Como inmigrante pobre compré algunas cosas que me atraparon por su bajo costo y las traje a casa. Hoy me ayudan a sostener mis libros. Creí que estaban renovando la tienda y no era así: habían quebrado; estaban a las puertas del cierre definitivo. Llegué a las dos semanas nuevamente, con mi esposa. La encontré oscura y vacía....
Tardíamente supe que, para finales de 2018, los líderes de LifeWay Christian Resources advirtieron con preocupación que el rédito declinaba en sus tiendas, a pesar de sus esfuerzos de renovación. En enero se anunció la de muchos de sus puntos de ventas, y ya para marzo de 2019, su presidente en funciones y director ejecutivo, Brad Waggoner, avisó acerca del cierre de todas las ciento setenta tiendas minoristas de la cadena para fin de año. Llevarían adelante sus funciones totalmente en línea. Estas tiendas minoristas que pertenecen a la Convención Bautista del Sur dispusieron realizar sus operaciones comerciales de forma totalmente digital (2).
Steve Christensen, dueño de la librería independiente “Bibles Plus” en Albuquerque, la ciudad más grande de Nuevo México comentó a Baptist Press que la mayoría de los clientes de la librería cristiana parecían estar entre los 50 y los 80 años, y carecían de experiencia tecnológica, no queriendo, por ende, comprar en línea (3). No supe qué pensar sobre esto, porque casi en la tercera edad, con más experiencia tecnológica de la que necesito, tengo una irreversible preferencia por el formato impreso, y la contemplación directa de un libro es, en sí misma, un incomparable deleite. Desde otro lado del asunto siempre vi niños y jóvenes en una proporción mayor con relación a ancianos dentro de la librería.   
El cierre de LifeWays es una pérdida para la sociedad. Toda ciudad debe luchar para mantener abiertas las librerías cristianas; tienen una inobjetable influencia educativa, y si se agrega a esto que la procedencia raigalmente bautista de LifeWays colocaba la política de ventas dentro de la más aceptable pureza doctrinal, venía a ser este un lugar a recomendar para todo el mundo. Fue, de hecho, uno de los primeros puntos que visité a mi llegada a Texas. Cuántos países del mundo incluyendo a mi pobre pueblo, a Corea del Norte, a las tristes y encapsuladas repúblicas islámicas del Oriente Medio y de África del Norte, quisieran tener una librería cristiana en sus ciudades. Cuánto lucharían para que no se cerraran nunca...
El cierre de LifeWays es una pérdida para el ministerio. En su sede no solo se expedían libros, también se exploraban las necesidades del público, los lectores interactuaban. Sus estantes exhibían artículos cristianos muy atrayentes: relojes rotulados bíblicamente, agendas para el ministerio, marcadores con textos, implementos de Santa Cena, ropa, cuadros, todo lo que pudiera alguien en la fe poder llegar a necesitar. Era un lugar a dónde el Espíritu Santo empujaba a la gente, a fin de adquirir una Biblia o un libro de testimonios que determinaría en lo adelante un antes y un después. Muchos testimonios acerca de esto perduran en la historia.
El cierre de LifeWays es una pérdida para la familia. La visita allí representaba una sana distracción familiar, y con amor era posible ver grupos de norteamericanos y latinos, padres e hijos, hojeando los libros o curioseando alborozados en los estantes.
El cierre de LifeWays es una pérdida personal. Era un lugar donde crecer y sentir a Dios. Santificado por el contenido publicado, las Biblias en diferentes versiones, los diccionarios, comentarios, testimonios, biografías, manuales de teología, hermenéutica, homilética, geografía, mapas y demás, llenaban el lugar de un algo muy difícil de explicar, que venía del cielo. Todos salíamos más calmados y seguros de allí.
No sé qué tiempo estuve delante de la puerta cerrada, contemplando aquel espectáculo de desolación. Al lado, a pocos metros, se mantenía abierto el gigante Best Buy, con sus ofertas electrónicas. Los grandes y fastuosos almacenes Marshall se veían más adelante, florecidos en sus comercios. Una PetSmart, tienda de productos para mascotas, permitía, a través de sus puertas, la entrada y salida de numerosas personas con pequeños y alegres animales. En el otro extremo de la plaza el imponente Lowe’s Home anunciaba sus entregas a domicilio. Mientras paseábamos la vista, a nuestras espaldas sentimos cierto bullicio; eran grupos que salían festivos del cercano Olive Garden, restaurant de pastas, y de su vecino Golden Corral, mesa buffet americana. Son negocios que nunca cerrarán mientras la gente solo piense en comer...
Hay cosas en la vida que nunca debieron pasar. Son recordadas como hondos pesares de los que no nos podemos desembarazar. Gravitan en el alma para siempre. No son pocos los que traje de Cuba; ahora tengo uno más.
Me despedí sombrío del LifeWays, y al alejarme de allí con mi esposa, solo atiné a decirle: “Nunca debió pasar...”.


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(1) LifeWay (Tyler, Texas). https://www.facebook.com/TylerLifeWayStore/ 17 de junio de 2019.
(2) Mundo cristiano. “LifeWay Christian cerrará todas sus tiendas en Estados Unidos para fin de año”. Publicado: 21 de marzo de 2019. Accedido: 1 de mayo de 2019, 6:00 PM.
(3) David Roach. Corresponsal jefe de Baptist Press, servicio de noticias de la Convención Bautista del Sur. Artículo: “Cierres de tiendas LifeWay lamentado como ‘una gran pérdida’”. http://www.bpnews.net/52647/cierres-de-tiendas-lifeway-lamentado-como-una-gran-prdida  Publicado: 28 de marzo de 2019. Accedido: 1 de mayo de 2019, 6:30 PM.


lunes, 1 de julio de 2019

El lenguaje de Dios

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, 
se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, 
siendo entendidas por medio de las cosas hechas... (Ro. 1:20ab).

La naturaleza entera es un lenguaje con que Dios ha hablado a la humanidad. Un Creador tan expresivo y multiforme no puede reducirse a los marcos del lenguaje oral, y el cielo, las flores y el mar, la perfecta organización de la vida, y la increíble disimilitud de cuerpos espaciales que siguen leyes fijas son un mensaje al hombre de amor, equilibrio, justeza y sereno poder.
El hombre, en su ingente necesidad de comunicación, ha recurrido a las más diversas formas y medios. Desde las matemáticas hasta la poesía, desde el frio alfabeto Morse hasta el cálido e inexpresable lenguaje de los enamorados, el caleidoscopio de matices expresivos creados por los humanos, por su riqueza, no cabe en las páginas de ninguna enciclopedia.
Desde su infinita grandeza así sucede con nuestro Dios. El Señor dice al hombre a través de la naturaleza verdades cenitales que jamás les podrán decir las palabras del más completo idioma. Esto es tan evidente que, hace siglos, los hombres decidieron hablar de una teología natural.
“Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos” (Sal. 19:1).