Aquel Parque, aquellas memorias...

A la izquierda, Parque La Normal en construcción. A la derecha, arriba, imagen de 2018, de José Antonio García, para Google Maps. A la derecha, debajo, imagen de 2025, de Lázaro M. Miranda García, para Google Maps.

Las fotografías de arriba son imágenes en varios tiempos del Parque La Normal, en la periferia del municipio Cerro, en La Habana, Cuba. Su construcción fue un proyecto de Carlos Prío Socarrás, presidente de la República entre 1948 y 1952. En su fondo estaba levantada la Escuela Normal para Maestros de La Habana, de donde tomó nombre. Por más que se le haya querido cambiar perdura en la memoria histórica del pueblo como Parque La Normal.

Hoy día aquel espacio generoso, alivio de los muchos hacinamientos citadinos, se llena de árboles copudos y veredas sombreadas. Es visible desde la Calzada de Infanta, artería central en la urbe capitalina.

Entre 1993 y 1994 llevaba allí a mi hijita mayor. Tenía el lugar un discreto panel de diversiones, pero lo que más la motivaba a ella era la oportunidad de recoger los frutos que caían de los árboles y tapizaban la tierra cercana. Me inclinaba a su lado y la animaba a escoger la mayor diversidad posible de tonalidades para educarle estéticamente en la apreciación de los colores. Ella las llevaba a casa en una bolsita, como un preciado regalo que sacaba elogios y sonrisas de aprobación de su mamá.

Una tarde, ya cercano al crepúsculo, mientras mi pequeña y yo estábamos concentrados en la ingente tarea, pasó en el ómnibus por la Calzada de Infanta uno de mis peores enemigos. Bueno, son tantos... Él vio la escena. A la noche me llamó. Estaba extrañamente conmovido. Me dijo: «Quería pedirte perdón. Yo siempre he creído que tú...». Lo dejé ordenar sus entrecortadas palabras hasta que logró decirme: «Yo pienso muchas cosas, pero hoy pasé en el ómnibus por Infanta y te vi en el Parque agachado con Elizabethica, recogiendo semillas...». Sin entender en que iba a terminar todo, le sonreí, y él concluyó: «El problema es que yo nunca he hecho eso con mi hijo...». Y en ese punto se quebrantó.

No son intrascendentes los parques; colectan historias hasta en las pequeñas semillas de sus árboles.

Vendo

Vendo: Barril de Diógenes. La lámpara no la vendo; la sigo necesitando.

¿De dónde nacen los conflictos éticos?

Los conflictos éticos nacen de «ojos abotagados» y «oídos ensordecidos». Una mente entenebrecida y un corazón desensibilizado son la génesis de todas las confusiones que agitan los mares morales en el espíritu del hombre. Tales cosas que evidencian en las historias del joven rico de Marcos 10: 17-22 y del legista de Lucas 10: 25-37. El primero quiere una redefinición del camino a seguir «para heredar la vida eterna»; el segundo, por la misma vereda, se tambalea esquivo en la definición de «prójimo». Ambos rehuían verdades bíblicas tan transparentes como el agua clara de la lluvia fresca.

Los seres humanos no queremos que la Biblia diga lo que dice. Deshacernos de riquezas sobre las que se levantó nuestro pasado, derribar los puentes que dejamos atrás, «quemar las naves» y seguir al Señor, con toda la incertidumbre que supone ir tras Aquel que no tuvo «donde recostar la cabeza» (Lc. 9:58) es la quintaesencia del llamamiento supremo de Dios en Cristo Jesús. Era el dilema ético del joven rico. 

Llegar a aceptar que Jesús no nos llama a escindir a los hombres en grupos morales (la izquierda y la derecha; los comunistas y los capitalistas; o lo que es lo mismo: «nosotros y los demás equivocados»); con tal pretensión chocó de bruces el legalista, cuando Jesús le dijo, a través de la parábola del buen samaritano: «El prójimo eres tú».

 

Curriculum Vitae de Epafrodito

Nombre: Epafrodito.

Currículum Vitae con Aval del Prof. Pablo.

25 Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; 

26 porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado. 

27 Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza. 

28 Así que le envío con mayor solicitud, para que al verle de nuevo, os gocéis, y yo esté con menos tristeza. 

29 Recibidle, pues, en el Señor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como él; 

30 porque por la obra de Cristo estuvo próximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por mí (Fil. 2: 25-30).

Respuesta académica 

Sr. Epafrodito, le contesta el hermano Pin Pon, secretario de la Asociación de Universidades Cristianas del Mundo. Gracias por enviar su Currículum con el Aval del Pr. Pablo. Lo hemos revisado cuidadosamente y entendemos que no califica para su inscripción como docente en ninguna de nuestras universidades. No se desanime, porque ofrecemos cursos básicos que ayudan a aprender a vivir la vida cristiana. Puede enviar su cuota de inscripción a:

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Aquella mujer, aquella gracia...

Juan 8: 1-11 tiene un interesante contenido narrativo. La escena se desarrolla en Jerusalén, en el área del Templo, posiblemente en su patio exterior. Así se registra por el apóstol Juan:

1 Y Jesús se fue al monte de los Olivos. 

2 Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. 

3 Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, 

4 le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 

5 Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? 

6 Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. 

7 Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 

8 E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. 

9 Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. 

10 Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? 

11 Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

Son tan claras las imágenes presentadas aquí. En aquella multitud irascible que pidió la muerte de la mujer estaba la ley. Cada piedra que sostenían en la mano era un estatuto, un precepto, un mandamiento, un instrumento condenatorio. En Jesús estaba la plena gracia de Dios, vehículo santo de perdón y restauración. En la mujer estábamos nosotros; y con nosotros, toda la humanidad, «por cuánto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios» (Ro. 3:23).

Aquel conjunto acusador de escribas y fariseos no reconocía autoridad legal en Jesús. Solo querían demostrar públicamente que, el Evangelio presentado por Él, no aplicaba a las claudicaciones cotidianas del pecado; querían derribar su mensaje llevándolo a una confrontación con la ley de Moisés delante de todo el pueblo. De ahí la expresión de desinterés del Señor, que no les prestó la atención que esperaban, porque con el mismo encono con que acusaban a la mujer lo estaban acusando a Él. Ojalá y nosotros mostrásemos el mismo desinterés hacia los que nos infaman y acusan cada día. 

Jesús siguió escribiendo en tierra, concentrado en algo elevado, más digno de su atención que aquella caterva punitiva. Pero la gente vana suele ser persistente. Ellos repitieron públicamente una y otra vez los cargos penales, la sentencia inapelable, la exigencia de una aplicación sumaria... Aquella conjunción de terquedad e hipocresía rompió el ensimismamiento del Señor que, volviendo en sí, tomó en su boca la ley y la volvió contra sus proponentes: «El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella».

Lo que hasta ese instante había sido un desordenado bullicio se tornó en un súbito e inesperado silencio. La ley aplicó a la consciencia de sus pretendidos ejecutores. El Señor hizo aflorar a la memoria de todos, comenzando por los más viejos, cada uno de sus crímenes, robos y desvergüenzas. Los yerros escondidos brotaron en las memorias dormidas con toda nitidez. Las manos se paralizaron, los rostros decayeron; en un instante, Jesús desvencijó toda la madeja legal y cada fiscal, juez y verdugo allí presente vio contra sí una sentencia mayor con relación a la que proponían. Como náufragos que apenas sobreviven a un tempestuoso mar de vergüenzas, se fueron alejando uno a uno «desde los más viejos hasta los postreros». Todos terminaron abandonando la escena, escena que no olvidarían nunca.

Note que, tales acusadores, al irse, se alejaron de la ley ostentada fríamente en cada piedra, y se alejaron a un tiempo de la gracia, al poner distancia entre ellos y Jesús. La mujer, confundida por los vaivenes del terremoto vivido, tuvo un acierto: no huyó, como se podría esperar de una presa a la que dan oportunidad de hacerlo; ella permaneció allí, al lado de Aquel que es la gracia, y se sostuvo hasta que el largo silencio fue interrumpido por Aquella voz que le preguntó: «Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?». Ella, sobrecogida todavía por la violencia de la escena vivida, contestó: «Ninguno, Señor». Jesús, recomponiendo los pedazos rotos de aquella alma concluyó: «Ni yo te condeno; vete, y no peques más».

¿La mujer de esta historia aprovecharía bien aquella oportunidad? ¿Cambiaría su vida para siempre? Quiero pensar que sí. Y quiero pensar también que, como ella, tú aprovecharás la gracia de Dios en este día, esa que perdona, restaura, y enrumba a los elevados propósitos del cielo. Así sea sobre ti hoy como lo fue sobre ella: «Ni yo te condeno; vete, y no peques más». Es el Evangelio. Es el Señor Jesús.

La verdadera lucha de Israel

Desde la noche misma en que Jacob, patriarca de Israel, resistió al ángel (Gn. 32:24-30), hasta hoy, la lucha más importante para el pueblo que nació de su simiente no fue la que libró contra cananeos, babilonios o asirios. Tampoco busque hoy al verdadero enemigo de Israel en Hamas, Hesbolá o Ansar Allah. La lucha central de Israel no gira, como muchos creen, en torno al Islam o el comunismo. Israel lucha con Dios.  

El Señor Jesús no fue empujado a la Cruz por los gentiles. Fue el Sumo Sacerdote de Israel, quien pidió su muerte (Jn. 11:49-53). Hasta hoy el pueblo judío rechaza a su Mesías. ¿Por qué, entonces, la Iglesia nacida de aquella Cruz protege y bendice a Israel? 

1. Así lo manda Dios: «Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman» (Sal. 122: 6). «Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardas; todo el día y toda la noche no callarán jamás. Los que os acordáis de Jehová, no reposéis, ni le deis tregua, hasta que restablezca a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la tierra» (Is. 62: 6, 7).

2. En las propias palabras del Señor Jesús: «...la salvación viene de los judíos» (Jn. 4:22c).

3. Dios no terminó con Israel: «...ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo» (Ro. 11:25b, 26).

4. La deuda de la humanidad con el pueblo judío es impagable. De él recibimos desde la Biblia y la Iglesia hasta la tecnología del teléfono móvil en el que estamos leyendo estas palabras.

Israel lucha con Dios rechazando al Señor Jesús, Aquel Judío que llevó en la Cruz el pecado del mundo y abrió el camino de la salvación y la vida eterna. Esta lucha se prolongará hasta los tiempos apocalípticos de la Gran Tribulación, aquellos a los que el profeta llamó «Angustia de Jacob» (Jer. 30:7). En ellos, dice el Altísimo: «...derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo unigénito...» (Zac. 12:10).

En ese día, quizá en Yom Kippur, se despertará con muchas lágrimas el espíritu de Israel y todo el pueblo judío se volverá al Señor Jesucristo en el epílogo de lo que fue su larga lucha con Dios.

De nubes grises vienen aguas claras

Nubes grises, casi negras, se deslíen y bañan las tierras que les subyacen con aguas que, de puras, las reclaman las farmacias.

Nubes grises, aguas claras; metáforas legibles en que la naturaleza habla a la vida: de los más oscuros momentos nacen glorias, se abren caminos de luz, afloran desiertos que creímos inhóspitos para siempre.

«Mejor es el pesar que la risa; porque con la tristeza del rostro se enmendará el corazón» (Ecl. 7:3). Así escribió el sabio Salomón.

«Ama tus tristezas», oyeron decir a Antonio Machado. Ya sabe por qué. En nubes muy oscuras se purifican las aguas más turbias. Es como una ley que nos acompaña en esta vida, en este mundo de nubes grises y aguas claras.

Cuando todo depende de la decisión de un hombre

Cuando vemos presidentes, reyes, líderes sociales, políticos contemporáneos abocando a sus pueblos por los carriles de la destrucción; cuando vemos poblaciones enteras sufrir hambre y sed, flageladas por el desabastecimiento y la ruina económica general; cuando vemos guerras que se pudieron evitar y con ellas pérdidas irreparables, vienen a la memoria los tiempos de Sedequías, un hombre de cuya decisión dependió todo el mal que vino después.

Sedequías, último rey de Judá, fue colocado en el trono en el año 597 a.C. por Nabucodonosor II, rey de Babilonia. En el 588 a.C., confiando ilusoriamente en Egipto, se rebeló contra Babilonia; esto trajo como consecuencia un asedio del ejército caldeo a la ciudad que se extendió por dos años. El hambre se generalizó y las enfermedades minaron todos los hogares. Este es el contexto en que Dios trae Palabra a Sedequías a través del profeta Jeremías:

Jeremías 38:14-23:

[14]Después envió el rey Sedequías, e hizo traer al profeta Jeremías a su presencia, en la tercera entrada de la casa de Jehová. Y dijo el rey a Jeremías: Te haré una pregunta; no me encubras ninguna cosa.

[15]Y Jeremías dijo a Sedequías: Si te lo declarare, ¿no es verdad que me matarás? y si te diere consejo, no me escucharás.

[16]Y juró el rey Sedequías en secreto a Jeremías, diciendo: Vive Jehová que nos hizo esta alma, que no te mataré, ni te entregaré en mano de estos varones que buscan tu vida.

[17]Entonces dijo Jeremías a Sedequías: Así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos, Dios de Israel: Si te entregas en seguida a los príncipes del rey de Babilonia, tu alma vivirá, y esta ciudad no será puesta a fuego, y vivirás tú y tu casa.

[18]Pero si no te entregas a los príncipes del rey de Babilonia, esta ciudad será entregada en mano de los caldeos, y la pondrán a fuego, y tú no escaparás de sus manos.

[19]Y dijo el rey Sedequías a Jeremías: Tengo temor de los judíos que se han pasado a los caldeos, no sea que me entreguen en sus manos y me escarnezcan.

[20]Y dijo Jeremías: No te entregarán. Oye ahora la voz de Jehová que yo te hablo, y te irá bien y vivirás.

[21]Pero si no quieres entregarte, esta es la palabra que me ha mostrado Jehová:

[22]He aquí que todas las mujeres que han quedado en casa del rey de Judá serán sacadas a los príncipes del rey de Babilonia; y ellas mismas dirán: Te han engañado, y han prevalecido contra ti tus amigos; hundieron en el cieno tus pies, se volvieron atrás.

[23]Sacarán, pues, todas tus mujeres y tus hijos a los caldeos, y tú no escaparás de sus manos, sino que por mano del rey de Babilonia serás apresado, y a esta ciudad quemará a fuego.

Era un auténtico mensaje del cielo. En su grande amor, Dios ofrecía un camino de salvación, pero aceptarlo dependía de un hombre, un solo hombre, Sedequías.

El profeta fue desoído. El Alto Dios fue ignorado. En el año 586 a.C., frente a la terca resistencia del rey de Judá, los babilonios lograron abrir una brecha en el muro de Jerusalén, y por ella entraron como torrente que a su paso lo destruye todo. Jerusalén fue incendiada y el gran Templo de Salomón, destruido; sus lámparas se apagaron, el Arca desapareció...

El rey Sedequías intentó huir, pero fue alcanzado; degollaron a sus hijos delante de él; ejecutaron a todos los nobles de Judá. A Sedequías le sacaron los ojos, y lo llevaron atado con grillos, en humillante caravana, hasta Babilonia. Allí murió. Fue aquel el fin del Reino de Judá y el inicio del exilio babilónico (586-538 a.C).

Hoy, como en días de Sedequias, son muchos los panoramas geopolíticos que dependen de la decisión de un solo hombre, particularmente en los países de la sufrida América Latina. Como con aquel lejano rey de Judá, el buen Dios fue paciente y les envió profetas. Quisiera llegar a saber un día que no se repitió en ellos la historia de Sedequías. Pero eso es algo que depende de la decisión de un hombre, de un solo hombre.

 

Mudar de parecer como un acto de libertad

En un tiempo tan alejado de la ética contemporánea como lo fue el de Marco Aurelio, el conocido emperador romano definió, en el único libro que escribió, que, «mudar de parecer», es un «acto de libertad» (1). 

Este es uno de los derechos menos respetados por los que invocan lealtad eterna. Sigmund Freud no toleraba disidencias científicas en su escuela, y tuvo que conocerla, porque esa libertad, más que un derecho, es parte de la naturaleza social humana y se expresa en todos los órdenes de la vida.

 

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(1) Marco Aurelio. Meditaciones. España: Editorial Alma, 2021, p. 106.

No nacemos con sabiduría

No, no nacemos con sabiduría. «Compra la verdad, y no la vendas; la sabiduría, la enseñanza y la inteligencia». (Prov. 23:23).. 

Cómprala... Eso significa inversión, esfuerzo, observación paciente y elección cuidadosa. 

La sabiduría tiene un precio alto y no todos la alcanzan. Para muchos requiere largo tiempo; por eso, a menudo se le asocia con la ancianidad. Implica un carácter que se forjó en calcio antes fuegos y resistió, porque a menudo implica la decisión de ser sabios en sociedades enfermas, entre personas que no lo son.

Las costuras

Las costuras, esas cicatrices de las ropas que nos recuerdan que el alma está hecha de jirones recompuestos, muchas veces con otras telas; de rasgaduras que funden sus partes con hilos de contradictorio color.

Las costuras, esas huellas que nos recuerdan que, sin remiendos, no podremos vivir.

¿Sabía usted que, en las guerras anticoloniales, fueron más los cubanos que lucharon a favor de España que contra ella?

Es una verdad incómoda; muchas lo son, sin dejar por eso de serlo: durante las guerras anticoloniales más cubanos lucharon a favor de España que contra ella. Al presente debe decirse que, las numerosas guerrillas que ponían en jaque a las tropas mambisas, estaban llenas de cubanos. Fueron en su mayoría voluntarios cubanos los que pidieron la muerte de los ocho estudiantes de medicina, fusilados el 27 de noviembre de 1871, en La Habana. Fueron cubanos los «indios de Yateras» que hostilizaron a los expedicionarios de la goleta Honor, en Duaba, Baracoa, dieron muerte al general Flor Crombet y casi acaban con la vida de los generales Antonio y José Maceo en abril de 1895.

Fueron cubanos los que integraron la guerrilla que atacó el campamento sanitario de El Seborucal, el 12 de febrero de 1898, llevando a la muerte a Isabel Rubio, a José Antonio Ríos, al anciano Don Felipe y a todos los que se pusieron a su alcance.

Para muchos es un capítulo escondido y no comentado de la historia: en la Guerra de Independencia y en las luchas anticoloniales, en general, hubo más cubanos luchando por España que contra ella. Cálculos realizados a partir de la tesis de Fernando J. Padilla, Volunteers of the Spanish Empire (1855-1898), llevan al historiador y arqueólogo español, Israel Viana, a afirmar:

 

…Unos 32 000 cubanos llevaron el uniforme de los voluntarios y combatieron a favor de seguir manteniendo los lazos con el Gobierno de Madrid. Si a este número sumamos los bomberos «negros», los criollos que se alistaron al Ejército y los más de 30 000 guerrilleros originarios de la isla que lucharon contra los separatistas, se puede concluir con seguridad que, como defiende Tone, entre 1895 y 1898 hubo más cubanos luchando por España que por la independencia.

Recordemos que los separatistas nunca superaron los 40 000 combatientes, aunque el historiador americano Donald H. Dyal los rebaja hasta los 30 000 en «Historical Dictionary of the Spanish American War» (1996). De ahí que solo empezaran a vislumbrar la posibilidad real de ganar la guerra cuando recibieron el apoyo de Estados Unidos a principios de 1898 (1).

 

Respecto a la cifra de combatientes cubanos, el coronel Manuel Piedra Martel explica:

 

En Trilladeritas, los generales Gómez y Maceo procedieron a completar nuestra organización militar. Organización, desde luego, sui generis, en armonía con la situación en que nos encontrábamos: la escasez de efectivos y de armamentos (…). No estábamos en condiciones de poder librar batallas campales (…), contra un ejército que era ya el décuplo del nuestro (…); debíamos apelar a una campaña de acciones parciales, de constantes movimientos, de ataques repentinos y de súbitas desapariciones (…). Era necesario que en el territorio de la Isla no transcurriese un día sin que se escuchara el fragor del combate (…). Para una guerra así, se hacía preciso dividir y subdividir el ejército, dotarlo de un gran número de jefes y oficiales, y dar a cada uno la mayor independencia posible en las operaciones locales (…). Por eso no debe causar asombro ni la pomposa nomenclatura de cuerpos de ejército, divisiones, brigadas, regimientos y batallones, ni el número de los mismos en que fué organizado aquel pequeñísimo contingente de tropas.

En Trilladeritas (2)  se convino en crear cinco cuerpos, y más tarde, cuando, por haber sido invadido su territorio por las fuerzas acaudilladas por Maceo, se puso en armas la provincia de Pinar del Río, se creó un sexto cuerpo. Estos seis cuerpos reunidos no hubiesen constituido más de uno del tipo regular de aquella época, pues al terminar la contienda, y después que el gobierno de los Estados Unidos, por encontrarse también en guerra con España, nos dio algunas de las armas obsoletas de su ejército, no contábamos arriba de veinticinco mil o veintiséis mil combatientes (3) (Sic.)

 

Nunca el autor lo ha leído así, y es una dura afirmación, pero, en muchos sentidos, la Guerra de Independencia de Cuba fue una lucha fratricida que enfrentó cubanos contra cubanos. Integristas y separatistas nacidos bajo el mismo cielo insular, bañados por el mismo sol del trópico, alimentados por la misma tierra, se odiaron a muerte, acometiendo los unos contra los otros las crueldades más lesivas.

El hermoso cielo insular se vio cubierto para entonces por las más densas tinieblas. No pregunte por qué el invierno de 1895, año que inició la guerra final fue uno de los más fríos que se pueda recordar (4).

Hoy, a poco más de un siglo, el sueño de todos los cubanos es una residencia española. Inacabables filas se forman frente a la sede diplomática de España en La Habana, a la vista del monumento al Generalísimo (5) y a escasas manzanas de La Giraldilla. 

¿Valieron la pena las tales guerras? Antes sabía contestar esa pregunta. Ya no sé. 

 

 

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Fuentes

(1) Israel Viana. «Hubo más cubanos luchando por España que por la independencia en la Guerra de Cuba de 1898». ABC Historia. 

https://www.abc.es/historia/abci-verdad-incomoda-1898-lucharon-mas-cubanos-espana-independencia-201811120204_noticia.html 

Actualizado: 17 de enero de 2020. Accedido: 15 de agosto de 2022, 4: 58 p. m.

(2) Trilladeritas, Sancti Spiritus. (Nota del autor.)

(3) Manuel Piedra Martel. Mis primeros treinta años. Memorias. La Habana: Editorial Minerva, Obispo 530. 1943, pp. 217, 218.Camilo José Cela. «El oficio de escritor»

https://youtu.be/ovOv-zPOXDo Accedido: 2 de marzo de 2025, 12:12 p.m.

(4) Manuel Piedra Martel. Mis primeros treinta años. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales. 2001, p. 225.

(5) General Máximo Gómez. Jefe supremo del Ejército Libertador.

Es la única razón de celebración personal

Los que saben de malos reyes tienen una razón poderosa para expresar agradecimiento a Dios: Él es bueno, compasivo y justo. Es fortalecedor saber algo así. 

Y conocer y entender a ese Rey del Cielo es el único gozo genuino del ser humano. Todo lo demás es vana presunción: «Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová» (Jer. 9:23, 24).

El ajedrez

El ajedrez... Qué escondite tan perfecto al que huye; qué muros levanta en torno al que no quiere mirar más allá, al que no espera nada de ultramar, al que dejó de creer en la buena voluntad humana.

Nunca usted sabrá cuánto lo amé.

¿Lo sabrán ellos?

Dicen que los que siembran árboles cuya sombra jamás disfrutarán han encontrado el sentido de la vida. Eso dicen.

¿Será cierto? ¿Lo sabrán ellos?

Suena familiar la historia

«Cuando sea electo me volveré vegetariano, y promoveré el valor de mi dieta para que la comparta todo mi gabinete de gobierno». Así dijo el lobo. 

Y todas las ovejas votaron por él. Al advertir el carácter doblemente carnívoro del lobo en el poder, trataron de removerlo, pero aquel irremediable aullador convocó a un referéndum para cambiar la constitución, de modo que se podría elegir indefinidamente. 

Fueron a las urnas, pero todo estaba asegurado: antes de votar el lobo se comió a las ovejas inconformes.

Lobos que prometen y ovejas que votan... ¿Por qué suena familiar la historia? 

Tiempo de leer

Agotada la inspiración, bajo el «síndrome del papel en blanco», suele sufrir el escritor una experiencia de terror. Esta llevó a Hemingway al suicidio. En tales estados muchos se deprimen y buscan asistencia profesional en obvio desdoro al hecho de que todo tiene su tiempo, en el espíritu de Eclesiastés 3: 1-8:

 

Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar; tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar; tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz. 

 

No poder escribir es una indicación clara de que no es el momento de hacerlo. ¿Qué debe sustituir al perenne accionar del escritor frente al teclado cuando no es posible encontrar siquiera la idea raíz de una nueva composición? En otras palabras: si no es tiempo de escribir, ¿de qué es tiempo?

Si no es tiempo de escribir es tiempo de leer.

La enredadera

Esa capacidad de Juana de Ibarbourou para encontrar imágenes tan refinadas en las cotidianidades naturales...

La enredadera

Juana de Ibarbourou

Por el molino del huerto

Asciende una enredadera.

El esqueleto de hierro

Va a tener un chal de seda

Ahora verde, azul más tarde

Cuando llegue el mes de enero

Y se abran las campanillas

Como puñados de cielo.

Alma mía: ¡quién pudiera

Vestirte de enredadera!

 

Guerra fría

Guerra fría, qué nombre tan extraño para definir las tensiones de los estados capitalistas y comunistas que llenaron la segunda mitad del siglo XX. Guerra fría, como si alguna lo fuera en el hervor de los odios que mueven.

No hay guerras frías. Nunca las hubo. Nunca lo fueron.