Las grandes mentiras llevan largas explicaciones

La verdad tiene una virtud propia: puede sostenerse a sí misma. No requiere adornos, no se pierde en laberintos de palabras ni necesita convocar constantemente argumentos para justificar su existencia. La mentira, en cambio, suele tener una debilidad: como carece de raíces en la realidad, necesita aferrarse a explicaciones prolongadas y costosas que la mantengan en pie. Por eso, cuanto más grande es el engaño, mayor suele ser el esfuerzo por hacerlo creíble.

Quien miente no solo tiene que inventar una realidad distinta, sino también protegerla de preguntas, disimular sus contradicciones y anticiparse a las evidencias que podrían desmoronarla. Así, una mentira termina engendrando otras, cada una destinada a sostener la anterior. Se construye entonces una arquitectura de justificaciones en la que las palabras dejan de servir para comunicar la verdad y se convierten en instrumentos para ocultarla. Llega un momento en que explicar exige más esfuerzo que reconocer lo realmente ocurrido.

Hay quienes confunden la abundancia de argumentos con la solidez de las razones; creen que una explicación extensa, repetida hasta el cansancio y revestida de solemnidad, termina adquiriendo categoría de verdad. Pero la extensión de un discurso no garantiza su honestidad, como tampoco la seguridad con que alguien afirma algo constituye prueba de su veracidad. A veces, detrás de las más elaboradas justificaciones, no hay otra cosa que el temor a que alguien se atreva a formular la pregunta correcta que desmienta todo.

Por eso conviene recordar que la verdad no necesita ser defendida mediante interminables artificios; se evidencia en hechos. Las grandes mentiras llevan largas explicaciones porque deben recorrer continuamente un camino escarpado que la verdad no necesita andar.

«Porque nada hay encubierto, que no haya de descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse» (Lc. 12:2).

Tarde o temprano, toda construcción levantada sobre el engaño termina enfrentándose a su mayor enemigo: la realidad. Porque se puede engañar con las palabras durante algún tiempo, pero no se puede obligar indefinidamente a los hechos a decir lo que nunca dijeron.