Así dijo David Wilkerson

Así describió David Wilkerson (1931-2011) la experiencia que precedió a todas las decisiones esenciales de su ministerio:

 

…Viniendo para reuniones en las calles aquí en la ciudad, caminando en las calles y llegando a la 42 y viéndolos vender un tipo de heroína que te mata, ellos decían: «Tengo lo bueno, te matará». Recuerdo que me quebranté y no me importaban las multitudes que pasaban al lado mío; me senté sobre un hidrante al lado de un edificio y lloré. ¡Y estaba en angustia a cuatro cuadras de aquí, en Broadway, llorando, clamando y gritando! No estaba buscando un ministerio, no estaba buscando construir una iglesia, estaba sintiendo el dolor de Dios por una ciudad perdida, la misma agonía que sentí años antes, cuando Él comenzó Desafío Juvenil. ¡Y nunca he tenido nada que fuera de valor para Dios en mis cincuenta años que no naciera en agonía! ¡Nunca! ¡Nunca! (…).

A dondequiera que voy alguien tiene un proyecto, alguien tiene un plan o un sueño. Es todo lo que es: una idea. No vinieron con un corazón quebrantado; no vinieron después de horas de ayuno, oración y lamento... Simplemente una idea (1).

 

 

__________

 

 

(1) David Wilkerson. Cruz y salvación.

https://youtu.be/HphmOWwHsA0?list=PLRdoGDaQflqvyjcj10tx26TjspNDZeYuC

Accedido: 23 de marzo de 2025, 11:56 a.m.

La Ilustración

La Ilustración fue un movimiento intelectual y cultural que se desarrolló entre el siglo XVII y los finales del siglo XVIII; su influencia perduró en el siglo XIX. Se caracterizó por la promoción de la razón, la ciencia, la educación y los derechos individuales como herramientas para el progreso de la sociedad.

En términos cronológicos, se suele situar entre la publicación de los primeros escritos de filósofos ilustrados como John Locke en la segunda mitad del siglo XVII y la llegada de eventos revolucionarios como la Revolución Francesa (1789), que fue en gran parte influida por las ideas ilustradas.

Los principales centros de la Ilustración fueron Francia, Inglaterra, Alemania y Escocia, con figuras destacadas como Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Kant, Diderot y Adam Smith. Este movimiento impulsó cambios fundamentales en la política, la economía y la sociedad, dando forma a conceptos como la separación de poderes, la libertad de pensamiento y la educación universal.

De la Ilustración a la Teología Dialéctica

En esta breve revisión se resumen apuntes de conferencias impartidas por el autor en universidades y facultades teológicas de Cuba, República Dominicana, Venezuela, Puerto Rico y Estados Unidos acerca de la prolongada transición que medió entre el surgimiento de la Ilustración (siglos XVII y XVIII) y el sacudidor brote de la Neo-ortodoxia (Teología Dialéctica) en el siglo XX. Se evidencia en este trabajo que la historia de la teología es fundamental para comprender el surgimiento de los movimientos teológicos.

La Neo-ortodoxia fue a la teología lo que el existencialismo a la filosofía: una forma de entender desde lo subjetivo, un camino a la teología con un fuerte peso en la revelación personal. Del existencialismo tomó la Neo-ortodoxia aciertos y desaciertos. Como movimiento no alcanzó el punto de equilibrio bíblico, pero la rebelión que significó influyó en que los teólogos volvieran la mirada a los valores esenciales de la fe.

La presente revisión busca reducir la complejidad del tema y adecuarlo al pastor práctico y al estudiante bíblico. Abunda la literatura especializada y a ella puede dirigirse todo interesado, en caso de que se le despierte el interés por ahondar. Ese sería nuestro mayor deseo.

Disponible en tapa blanda en la dirección: https://mybook.to/ilustraaneorttb

 

ASIN: ‎B0F1TJV7R6

Editorial: ‎ Independently Published. 17 de marzo de 2025

Idioma: ‎ español

Tapa blanda: ‎98 páginas

ISBN-13: ‎ 979-8314123874

Dimensiones:‎ 4.13 x 0.23 x 6.81 pulgadas

¿Cómo escribo la palabra neo-ortodoxo?

Una duda frecuente en las conferencias de teología es acerca de la palabra "neo-ortodoxo". La forma correcta de escribirlo es "neo-ortodoxo", con guion intermedio. El prefijo "neo-" significa "nuevo" y, según las normas ortográficas del español, cuando se une a una palabra que comienza con vocal, se recomienda el uso del guion para evitar confusión. Sin embargo, la regla general en español establece que los prefijos como "re-" (que indica repetición) se escriben sin guion ni espacio cuando se unen a una palabra que comienza con vocal, como en "reescribir" o "reexaminar".

El término neo-ortodoxo se usa especialmente en el ámbito teológico para referirse a la neo-ortodoxia, un movimiento dentro del protestantismo de inicios del siglo XX que se levantó contra el liberalismo imperante y se acercó (sin llegar) a las posturas conservadoras de la fe.

 

¿Por qué escribo?

La importancia de escribir, la defensa que significa de la verdad, el beneficio que trae a la vida del escritor, la plenitud y trascendencia que esto supone, tales cosas se tratan aquí.

Este es un breve opúsculo de las razones por las que escribimos y dejamos de escribir, con palabras de ánimo al escritor cansado. Todo nace de la experiencia propia del autor. Puedan animar al lector; es su más noble deseo.

A su alcance, en la dirección:

 

https://mybook.to/porqueescribotb

 

ASIN: ‎ B0F18TM7NV

Editorial: ‎ Independently published (11 de marzo de 2025)

Idioma: ‎ Español

Tapa blanda: ‎ 42 páginas

ISBN-13: ‎ 979-8313792989

Dimensiones: ‎ 4.13 x 0.1 x 6.81 pulgadas

Sunitas y Chiitas

La principal diferencia entre chiitas y sunitas descansa en una lejana disputa sobre la sucesión del profeta Mahoma tras su muerte en el año 632 d.C.

Los sunitas (del árabe Ahl al-Sunnah, «gente de la tradición») sostienen que el liderazgo debía recaer en quien fuera elegido por la comunidad de creyentes. Así, apoyaron la elección de Abu Bakr, un compañero cercano de Mahoma, como el primer califa.

Los chiitas (de Shiat Ali, «partidarios de Alí») creen que el liderazgo debía quedar en la familia del profeta, en especial en su primo y yerno Alí ibn Abi Talib y su descendencia, considerándolos los legítimos herederos espirituales y políticos del islam.

 

Diferencias Claves

 

Autoridad Religiosa.

 

Los sunitas creen que el Corán y la sunnah (las enseñanzas y prácticas de Mahoma) son la base de la fe, y sus líderes religiosos (ulemas) tienen un papel de interpretación, pero no una conexión divina.

Los chiitas consideran que los imanes (descendientes de Alí) son líderes infalibles con una guía divina, siendo el primero Alí y el duodécimo (según los chiitas duodecimanos) el Mahdi, que está oculto y regresará en el futuro.

 

Prácticas Religiosas

 

Los sunitas suelen tener prácticas más uniformes y enfatizan la comunidad.

Los chiitas practican rituales como la conmemoración de la muerte del imán Husáin en la festividad de Ashura, que incluye procesiones y expresiones de duelo.

 

Distribución Geográfica

 

Los sunitas son la mayoría (aproximadamente 85-90% de los musulmanes) y predominan en países como Arabia Saudita, Egipto, Turquía e Indonesia.

Los chiitas representan entre el 10-15% y son mayoría en Irán, Irak, Bahréin y Azerbaiyán, con comunidades importantes en el Líbano, Siria y Yemen.

 

A lo largo de la historia, la rivalidad entre ambas ramas ha generado conflictos políticos y sectarios en diversas regiones del mundo islámico.

Una oración

Un modelo de oración.

 Señor:

 I. Dirige mis pensamientos: «Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad» (Fil. 4:8).

 II. Dirige mis sentimientos: «Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Fil. 2: 5-8).

 III. Dirige mi voluntad: «Todas vuestras cosas sean hechas con amor» (I Co. 16:14).

 

El peligro más grande del matrimonio moderno

El peligro más grande del matrimonio moderno es la falta de compromiso.

Hoy en día, muchas parejas entran al matrimonio con una mentalidad temporal, pensando que, si las cosas se complican, el divorcio es una opción fácil. La cultura moderna promueve el individualismo, el placer personal y la satisfacción instantánea, lo que debilita la capacidad de sacrificio, paciencia y perdón, y se olvidan las palabras de Jesús: «Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre» (Mt. 19:6).

Cuando el compromiso se debilita:

 

o   Se priorizan deseos individuales sobre la unidad del matrimonio.

o   Se evita resolver conflictos de manera madura y bíblica.

o   Se descuida la conexión espiritual y emocional con la pareja.

Solución: Volver al diseño de Dios para el matrimonio, basado en el amor sacrificial (Efesios 5:25), la fidelidad (Malaquías 2:16) y la paciencia (1 Corintios 13:4-7).

 

Qué síntesis en ese concepto

John Frame (Pittsburgh, Pennsylvania, 1939) (1), fue profesor del Westminster Seminary de Escondido, California. Se le reconoce como filósofo cristiano y teólogo calvinista, célebre por sus trabajos en epistemología, apologética presuposicional, teología sistemática y ética. Es uno de los principales intérpretes y críticos del pensamiento de Cornelius Van Til (2). Él dejó su concepto de lo que consideraba que era la teología sistemática, y la formuló en términos muy resumidos como cualquier estudio que responda a la pregunta: «¿Qué nos enseña toda la Biblia hoy respecto a algún tema dado?». Esto supone que, antes de enunciar lo que la Biblia enseña acerca de un tópico deben de compendiarse todos los pasajes relevantes que lo traten en toda la Escritura (3). A diferencia de la Teología Bíblica, que rastrea el desarrollo histórico de una doctrina, la Teología Sistemática procura resumir las enseñanzas de la Biblia en una declaración breve, comprensible y cuidadosamente formulada (4).

Con esta definición comienza Wayne Grudem su Teología Sistemática. Esta madrugada la releía. Siempre me parecen interesantes los concepto que expresan capacidad de síntesis en quienes los emiten. Este es uno.

 

 

__________

 

 

(1) John Frame (2017). Theology of My Life: A Theological and Apologetic Memoir. Eugene, Oregon: Cascade Books. ISBN 9781532613784.

(2) Cornelius Van Til (3 de mayo de 1895 - 17 de abril de 1987). Teólogo reformado holandés-estadounidense, a quien se le atribuye el origen de la apologética presuposicional moderna. Filadelfia , Pensilvania , EE.

(3) Wayne Grudem. Teología sistemática. Miami: Editorial Vida, 2007, p. 21. 

(4) Ibíd. p. 23.

Copérnico y la Iglesia

Es curioso, ningún papa condenó en vida a Nicolás Copérnico (1473-1543) ni a su teoría heliocéntrica. De hecho, el astrónomo polaco dedicó De revolutionibus orbium coelestium (1543) al papa Paulo III.

La teoría heliocéntrica sería condenada por la Iglesia Católica en el siglo XVII. En 1616, bajo el pontificado de Paulo V, la Inquisición declaró la teoría heliocéntrica como «falsa y contraria a las Escrituras» y colocó De revolutionibus en el Índice de Libros Prohibidos hasta que se hicieran las correcciones. En 1633, bajo el papado de Urbano VIII,  Galileo Galilei fue juzgado y condenado por defenderla y se vio obligado a hacer una retractación pública.

Así que, aunque Copérnico no fue condenado en vida, su obra fue censurada décadas después bajo la autoridad de Paulo V y Urbano VIII.

Normas de estilo

Las normas de estilo son conjuntos de reglas que establecen cómo citar fuentes de información y estructurar referencias bibliográficas. Algunos de los estilos más conocidos son:

APA (American Psychological Association): Usado en ciencias sociales y del comportamiento.

MLA (Modern Language Association): Común en humanidades, especialmente en estudios literarios.

Chicago (Chicago Manual of Style): Popular en historia y publicaciones académicas, con un sistema de notas y bibliografía.

Turabian: Una versión simplificada del Chicago Manual of Style, diseñada para estudiantes.

IEEE (Institute of Electrical and Electronics Engineers): Usado en ingeniería y tecnología.

Harvard: Un sistema autor-fecha utilizado en muchas disciplinas.

Cada estilo tiene reglas específicas sobre la estructura del documento, las citas en el texto y la bibliografía.

¿Cómo sabrá un niño lo que quiere?

Modernamente atribuyen muchas prerrogativas en materia de decisiones a los niños. Algunos quieren dejar que sean ellos los que decidan su sexo o los parámetros que se usarán en las disciplinas que se les impongan. Y los niños no saben lo que quieren. «¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es muchacho...» (Ecl. 10:16).

El escritor español Camilo José Cela (1916-2002), Premio Príncipe de Asturias de las Letras, 1987; Premio Nobel de Literatura, 1989 y Premio Cervantes, 1995, confesó en una entrevista: «Cuando yo era niño pequeño me preguntaban las visitas de mis padres: «Y tú, Camilo José, ¿qué quieres ser cuando seas mayor?». Y yo me echaba a llorar, porque no quería ser nada, ni siquiera mayor...».

 

__________

(1) Camilo José Cela. «El oficio de escritor» https://youtu.be/ovOv-zPOXDo Accedido: 2 de marzo de 2025, 12:12 p.m.

La historia como ciencia

La historia nos permite entender quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. Es mucho más que un simple registro de eventos pasados; es una herramienta poderosa para interpretar las dinámicas sociales, políticas, culturales y económicas que han moldeado el mundo. Ella nos aporta:

1. Identidad y memoria colectiva. La historia nos da un sentido de pertenencia y nos ayuda a construir una identidad, tanto individual como colectiva. Comprender el pasado nos conecta con nuestras raíces y tradiciones.

 

2. Lecciones del pasado. El estudio de la historia nos enseña las consecuencias que tuvieron las decisiones y acciones pasadas. Esto brinda la oportunidad de aprender de errores y aciertos para no repetirlos o emularlos según el caso.

 

3. Entender el presente. Muchas de las situaciones actuales son el resultado de procesos históricos complejos. Sin conocer estos antecedentes, es difícil comprender plenamente los problemas y desafíos del presente.

 

4. Cultura y patrimonio. La historia preserva las manifestaciones culturales, desde la arquitectura y las artes hasta las ideas y creencias. Esto es vital para proteger y valorar el patrimonio tangible e intangible de las civilizaciones; al menos la parte que vale la pena preservar.

 

5. Construcción de futuro. La historia proporciona perspectivas y marcos de referencia que pueden ayudar a tomar decisiones más informadas y éticas. Nos permite imaginar y construir futuros más justos y sostenibles.