Tu dólar pesa más

Me hace bien escuchar a Benny Hinn. Confieso que, a veces, la motivación de oírle ha sido mejorar mi pobre inglés. Tiene, el conocido evangelista israelí, una dicción muy clara, y, como la lengua de Walt Whitman es en él un segundo idioma, lo habla despacio, separando las palabras sin llegar por eso a las molestias sonoras de una voz escandida. En resumen, es idóneo para mi humilde hearing training [entrenamiento auditivo], así es que, ayer, 12 de junio de 2021, una vez más, me encontré oyéndole en directo. A la satisfacción de entender aceptablemente lo que decía se unió una vez más la ministración que hizo a mi espíritu por medio de una gran historia personal. Cuenta el afamado predicador internacional, en el minuto 23: 42 del video que subió a redes sociales que, hace años, su padre, Costandi Hinn, le dijo: “'Dame un dólar de tu bolsillo'. No sabía para qué”, cuenta el pastor Hinn, pero igual se lo dio. A continuación, vio a su padre poner en su mano izquierda un dólar propio. Equilibró los dos en sus palmas, en la derecha el de Benny Hinn y en la izquierda el suyo, y representando los platillos de una balanza hizo descender en su mano derecha abierta el dólar de pastor Hinn. Este último le preguntó: “¿Qué estás haciendo?”. Su padre le dijo suave y reflexivamente: “Benny, tu dólar es más pesado que el mío”; y mientras descendía, el platillo representado en la mano en que tenía el dólar de Benny Hinn, sin que este pudiera entender de pronto qué estaba queriendo decir, le explicó: “Ese dólar que me acabas de dar vino de Dios”, y señalando al suyo, explicó: “Este dólar vino de la empresa para la que trabajo”. Y mirando a su hijo, concluyó sentenciosamente: “Tu dinero es mucho más pesado. Ten cuidado lo que haces con él”. (1)

Nunca el célebre evangelista olvidó la escena. La cuenta en un tono de sensible remembranza. En verdad su relato nos deja una memoria muy gráfica acerca de un tema muy delicado en el ministerio: el uso del dinero cuando viene de Dios.

Muchos son peligrosamente ligeros en el asunto, y la responsabilidad que supone el solo hecho de tenerlo es muy grave. Más que pasarlo por alto, desconocen por completo la importancia de la obra de Dios, de las misiones, los ministerios, las campañas al aire libre, las publicaciones. En Tyler dejaron morir la librería cristiana Life Way. Se los reprocharé mientras viva. Colapsada la sede de las más gloriosas publicaciones de biblias, diccionarios, atlas, devocionales, postales de delicados salmos y cuadros bellísimos de pasajes bíblicos, la librería cerró sus puertas. Los cristianos no la visitaban. A la salida de los cultos los restaurantes tuvieron siempre preferencia. Estos últimos nunca quiebran; se llevan prioritariamente el dinero que nos da Dios.

Muchos, tras llegar inmerecidamente a los Estados Unidos, viven desde entonces como un centro en sí mismos. Por este camino llegan a estar un día en el hospital, gastando en operaciones para un ser querido las decenas de miles de dólares que le negaron desde entonces a Dios, y a su Obra, y entonces se preguntan: “¿Qué he hecho para merecer esto?”. La respuesta es sencilla: cuando usted le roba a Dios otro le roba a usted.

Tengo autoridad moral y espiritual para hablarle a cualquiera, desde el mayor hasta el menor, del tema financiero en la fe. Por quince años mi salario profesional mensual fue el equivalente de $20.00 USD. Diezmaba a mi Iglesia $2.00 USD; le daba a mi madre $4.00 USD; me quedaban $14.00 USD. Con eso sostenía a mi familia, y cada domingo, mis doscientos alumnos de la escuela dominical, muchos de ellos hoy pastores y presbíteros, eran testigos de derramamientos del Espíritu Santo en el sótano en que les ministraba, en la Iglesia pentecostal más importante de Cuba.

Más allá de todo me recuerdo ofrendando a la obra misionera en Nicaragua, comprándoles tetraciclinas, y empacándoles mi juego de ajedrez en caja y papel que tuve que comprar también.

No sé si oyó bien; dije quince años…

Si el tema del dinero es delicado en el miembro común de cualquier feligresía, mucho más lo es en el ministro evangélico. No escasea el celo en pro de lograr ascensos financieros personales. Los dineros propios se defienden muy bien.  Desdichadamente, para muchos, está muerto el celo que tiene que ver con el empuje de la Obra de Dios, y la forma en que se administran los fondos propios dice mucho al respecto.

Escasas preguntas permiten verificar el cuidado que se tiene con el dinero que viene de Dios. Una de ellas puede ser: “¿cuánto le costó el reloj que lleva puesto?”. A veces no será siquiera necesaria la pregunta cuando advierta el brillo de un Rolex enchapado en oro…

Cada dos segundos muere un niño por hambre y enfermedades prevenibles. Este es el mundo en que vivimos, y no respeto a un ministro evangélico que ostente un Rolex, que maneje un Lamborghini, que use la ropa una sola vez, y eche a la basura la comida del día, mientras sus hermanos mueren de hambre. Las aldeanas de las iglesias de Nigeria caminan dos kilómetros a la búsqueda de agua, porque no pueden cavar el pozo en la montaña; perforarlo cuesta $2000.00 USD, los que muchos tienen invertidos en la cadena de oro de 24 quilates que ostentan en el cuello.

Se les ve presumir de una gran fe, a la que atribuyen la supuesta prosperidad en que se regodean. Tal vez de la versión bíblica que utilizan los domingos, fue cercenado el capítulo 2 de Gálatas, donde se relata el encuentro en Jerusalén de Pablo, Bernabé y Tito, con los doce apóstoles. Nunca estuvo reunida en un mismo lugar tanta gente de fe. ¿Recuerda las palabras de despedida? Puede ser que, por mucho tiempo no las haya escuchado predicar. Están en el versículo diez. Pablo, el hombre de los cinco ministerios y los nueve dones, la escribió: “Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer” (Gá. 2: 10).

Los pobres son la parte más olvidada de la Obra de Dios. No hay otra área a la que se le preste menos atención, y más de una vez lo he escrito: los pobres condenan. A veces lo he sido, aun trabajando duro. No hace mucho pedí a un acaudalado ser un pedazo de pan en pago a un inmenso trabajo que hice. Me mandó a decir, con otro no menos acaudalado: “Debe aprender a administrarse”. Justo un año después, el mismo día, del mismo mes, casi a la misma hora, murió.

El compromiso de Dios no es con personas, ni con cargos, ni con «palabras de fe» o «confesiones positivas», mucho menos con «cuentas bancarias». El único compromiso de Dios es con Su Palabra.

Tú dinero pesa. Mira bien lo que haces con él.

  

 

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(1) Benny Hinn. “Living Under an Open Heaven”. https://www.facebook.com/BennyHinnMinistries/videos/489752142327313 

Accedido: 12 de junio de 2021, 4:00 p.m.

No lo suspendí yo, lo suspendió el Espíritu

Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos (Sal. 119: 89).

 

El 5 de mayo de 2016, revisé una monografía, como profesor principal de una asignatura relacionada con un módulo de teología práctica, a nivel de Maestría. Aquel documento cumplía todas las formalidades académicas. Mientras leía con atención me resultaba curioso ver que no tenía errores de redacción. La sintaxis era perfecta y la ortografía, impecable. Sus tres capítulos se desarrollaban a lo largo de treinta y una páginas. Cincuenta y ocho notas al pie daban cuenta acerca de la extensión y el cuidado de la investigación, y todo se completaba al final con dieciocho fuentes bibliográficas, bien integradas.

Todo era perfecto. Me parecía un trabajo ejemplar. Escribí en el margen superior derecho de la portada: «100 puntos», firmé y me dispuse a hacer otra cosa, cuando, de pronto…, se apagó el Espíritu.

Alarmado, me pregunté: “¿¡Qué hice!?”. Solo atinaba a entender que hacía cinco minutos todo estaba muy bien y, de pronto, todo estaba profundamente mal. Algo había pasado. “Señor —le dije— qué mal me siento. Es como si me fuera a morir”. Un susurro profundo se abrió paso dentro de mi espíritu, y me indicó: “Regresa al documento…”. Eso hice. Muy preocupado, me senté, abrí aquel PDF de nuevo y empecé a releer… A los pocos minutos lo pude advertir: penosamente, aquella monografía no tenía un solo texto bíblico. Necesité estar muy ciego para pasarlo por alto en la primera revisión. Avergonzado, declaré suspensa una monografía a la que, cinco minutos antes, había dado cien puntos.

No somos psicólogos, o sociólogos. Somos expositores y estudiosos de la Palabra de Dios. Él la cela, y si nosotros no le damos la importancia que tiene, Él se ocupará de que se la demos. Su altavoz se hará oír, y más vale que lo atendamos: “el es Dios vivo y Rey eterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no pueden sufrir su indignación” (Jer. 10: 10b); “pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra” (Is. 66: 2b). 

Reviso con mucha compasión cada documento enviado por los estudiantes. Entiendo que, no todos, tuvieron en la vida las mismas oportunidades de prepararse. Algunos trabajan en el campo desde que rompe el alba. Hago lo imposible para aprobarlos y extenderles con amor las mejores notas posibles, pero he llegado a entender que la presencia y el santo escrutinio de la Palabra en un documento teológico y bíblico, es un asunto innegociable. Tanto es así que, a aquel estudiante, no lo suspendí yo, lo suspendió el Espíritu.

Acerca del sintagma «Antes de Cristo», y «Después de Cristo»

El sintagma (1) «Antes de Cristo» y «Después de Cristo», tienen abreviaturas propias (3).

 

La abreviatura para Antes de Cristo es: a. C.

La abreviatura para Después de Cristo es: d. C.

        

Como alternativa secular a la abreviatura «a. C.» (‘antes de Cristo’) se usa el acrónimo ANE o la abreviatura a. n. e. (‘antes de nuestra era’).

Después de Cristo sería el acrónimo NE o la abreviatura n. e. (‘nuestra era’).

 

 

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(1) Sintagma: palabra o grupo de palabras que constituyen una unidad sintáctica y que cumplen una función determinada con respecto a otras palabras de la oración.

(2) Fundéu RAE. Artículo: Antes de Cristo. Después de Cristo https://www.fundeu.es/consulta/a-c-y-d-c-853/ Accedido: 5 de junio de 2021, 10:00 am.

(3) Global University. Guía de formato y estilo de monografías y tesis, p. 28

Cuando se siente más el frío

En algún momento los estudiosos del tiempo advirtieron que la experiencia de frio podía ser mayor que la registrada por los equipos de medición. A esa estimación diferenciada le llamaron sensación térmica. Tardíamente llegaron a tal descubrimiento. Los poetas lo sabían ya. Fueron ellos los que nos ayudaron a entender que:

 

La familia y los amigos tienen calores propios que no los suplantan las más efectivas estufas. Cuando ya partieron los padres, cuando están lejos los hijos, y se está a solas con el recuerdo, no lo dude, se siente más el frio.

Recordar que hubo cosas que, por más que las deseaste, no las pudiste tener; fracasar tras luchar; no haber podido dar a los tuyos un mejor nivel de vida; todo eso aboca el alma a las más penosas hipotermias. Los corazones decepcionados sienten mucho el frío.

La traición es un Ártico desértico. Nada es más pérfido que ese cálculo alevoso que hacen los más cercanos, los que reptaron desde las sombras, hasta llegar a la posición del amigo donde pudieron asestar con mayor eficacia el golpe. Llevaron y trajeron. Sin la más mínima dosis de respeto propio corrieron donde el otro, a contar lo que oyeron… Nadie tiene una culpa mayor. Así dijo Jesús a Pilato: «el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene» (Jn. 19: 11c). Sus discípulos le oyeron decir: «A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido» (Mt. 26: 24). La traición es un cuchillo de hielo. Cuando nos apuñalan con él, más que dolor, se siente frío, un frio inmensurable.

Nada más gélido que la muerte. En lo experiencial no hay frío mayor. En la primera madrugada de diciembre en aquel lejano 1988, fui llamado a la sala Clínica Altos, del Hospital «Calixto García»; era un crudo invierno y había fallecido una paciente; debía expedir el certificado de defunción. Me dirigí entre silencios al alejado cubículo donde estaba la cama. Al llegar vi que se trataba de una anciana. Estaba sola. No tuvo familiares cerca que cerraran sus ojos al postrer suspiro. Las ropas y sábanas estaban deshechas en harapos. Era la muerte, en extraño conjuro con la soledad y la pobreza. Sentí frío. Al pie de la cama oré con la compasión que pude. No puedo recordar qué le dije al Señor. En mi remembranza solo están Dios, la anciana y aquel frío…, aquel frío que no puedo olvidar.

 

Tienen razón los que estudian el tiempo. No importa lo que anuncien los mejores instrumentos, a veces se siente más el frío. 

  

Fuentes tipográficas en Global University

Especialistas en marketing literario de mucho arraigo en línea, recomiendan como fuente tipográfica de mayor aceptación la garamond. Se basan para ello, entre otras cosas, en los éxitos de ventas que tienen los libros que la usan. En trabajos académicos se mantiene, en general, la Times New Roman, como fuente autorizada en la edición.

Global University mantiene tal restricción, y en su Guía de estilo y formato de monografías y tesis, que regula la metodología de los trabajos investigativos de esta prestigiosa universidad, se establece:

 

Sección 1.

1.4 Tipo de letra

1.4.1 Times New Roman

Use el tipo de letra Times New Roman para todos los trabajos, propuestas y tesis. En algunos
casos, se aceptarán diferentes tipos de letra en los apéndices de las tesis (p.ej., cartas,
panfletos, o material suplementario escaneado para el uso en la tesis).

1.4.2 Tamaño de letra

Todos los tipos de letra deben ser de 12 puntos. Use el mismo tipo de letra en todo el trabajo
o tesis. Se puede hacer excepciones para aquellos alumnos con problemas de la vista.
También se aceptan otros tamaños de letra en cuadros y figuras.

1.4.3 Características de los tipos de letras

Global University requiere que los alumnos con acceso a procesadores de texto usen letra
cursiva en vez de subrayada, al referirse a títulos de libros, periódicos o revistas, etc. Vea la
sección 2.4.1.3 para más explicación al respecto. Use letras cursivas para palabras extranjeras que no son de uso común en la lengua española. En otros casos, use las letras cursivas con discreción para enfatizar el texto, respetando el formato y estilo académico. No use letra negrita o texto de color en trabajos y tesis (1).

 

 

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(1)  Global University. Guía de formato y estilo de Global University. Compilado por Linda Honderick.  Springfield, MO. Febrero de 2006, pp. 12, 13.

¿Cómo se cita la Biblia en los trabajos académicos de Global University?

La Biblia, el incomparable libro de Dios, nunca se pondrá a la par del resto de la bibliografía consultada como un libro más. Es la fuente de todo el saber teológico y el instrumento bendito de la revelación divina. Por ese camino la Biblia no es en ningún modo bibliografía selecta.

En Linda Honderick, ed. Global University. Guía de formato y estilo (Dirección de descarga: http://es.globaluniversity.edu/PDF/UG-FormAndStyleGuide_ES.pdf) en la sección 6. Citas/ 6.2 Citas bíblicas/ punto 6.2.1.4, página 65, aparece: “Cita en texto (…). Cite la versión de la Biblia la primera vez que una escritura es citada en un trabajo. No repita la versión en citas subsiguientes si es citada la misma versión a través del trabajo”.

En la Sección 4. Documentación: Contenido específico/ Punto 4.4. Otras fuentes/ Punto 4.4.4. Pasajes bíblicos/ Punto 4.4.4.1, página 53, aparece: “Citas en texto solamente. Los pasajes bíblicos se citan solamente en el texto. No mencione la Biblia o la versión específica en la bibliografía selecta”.

Esa es la forma de citar la Biblia en una investigación de Global University. La mayor parte de las universidades y facultades siguen el mismo camino.

El estudiante de Global University debe sujetarse estrictamente a las regulaciones establecidas respecto a formato y estilo para la bibliografía. Para ellos debe estudiar cuidadosamente la guía mencionada, a su alcance en línea en la dirección que aparece arriba.